另有一说，玄者，天时也，空者，三维地理空间也，所谓玄空风水，恰是既重视空间地理峦头情势，又重视三元九运之天时，故称之为玄空风水。”
团体来讲，在东亚，韩国风水文献最多，程度也比较高。20世纪70年代韩国风水的研讨获得了长足生长，到80年代，其风水研讨进入了一个昌隆期。韩国风水研讨构成了本身奇特的气势。他们的研讨大多从汗青学、地理学的角度解缆，同时从官方故事和民歌与风水的角度展开研讨的也不在少数。在详细的风水实际中，在乡村，阴阳宅风水仍然风行；而在城镇，阳宅风水以方位理气体例为主。
“bùcuò，你说的都对，但是不完整！”
王钟笑着说道。
“这里很多朋友会有疑问，甚么是玄空飞星？”
翁梅玲掰着指头说道。
“感激大师的参与和掌声，我们明天《风水面面观》正式开课了，我在这里会和大师共同分享学习《玄空飞星》的有关知识！”
如果说只要一个专题在吸引着西方汉学家的话，那么这就是风水。
――日本风水学者渡边欣雄
“实在是太奋发民气了，没有想到我们国度的风水竟然活着界上有这么大的影响力！这不是王生，你不会贿赂他们了吧？”
西方的科学家和学术家风俗于从阐发的角度和个别的干系来研讨实际。而当代演变生长的一个困难，恰好是如何从团体的角度来了解天下的多样性的生长。中国传统的学术思惟是侧重于研讨团体性和自发性，研讨谐调与协同。
“风水之学，世人皆知，大玄空风水学是统统风水流派中，为最灵验的一派，溯其源稀有千年汗青，传说九天玄女授赤松子密文，黄石公得赤松子之传而作《青囊经》乃传于张子房，子房著《赤庭经》有书无诀遂失传，后葛稚川亲于左宫神仙而得其真传，晋郭璞得葛神仙丁诀，演出《葬经》与《玄空妙法》。
翁梅玲也共同的问道：
王钟笑着问道。
“王徒弟，甚么是玄空飞星，现在香江恐怕呈现频次最多的就是这个了！”
“历经几千年景长的风水文明，是中国传统文明的首要构成部分，它广博高深、源远流长。当代社会，跟着人类保存环境的不竭被粉碎，中国风水所讲究的“天人合一”的“人与环境调和”的思惟逐步被天下各国所接管，风水特有的“趋吉避凶”的服从性也使得中国风水更加敏捷地影响着全部天下。西方产业化所带来的负面效应越来越严峻，环境、能源题目引发人们的深思，纯真依托西方文明处理不了题目，因而，开端从东方文明寻觅前程，并从风水文明中获得无益的启迪。大到社会，小到小我，对人与环境的调和相处已经充分地警省，风水文明的传播能够满足社会生长的这一需求。