王钟有感于鬼卒的帮手，心中一动，重新顶飞起一点白光刹时没入鬼卒的脑门。这一点白光是聪明之光，内里有一段玄门经文，只要鬼卒日夜修持，必然能够脱掉鬼身，再世为人！
王钟体悟五行之道，并且连络了中国太古神话缔造的五帝龙拳。没想到遭到上帝的影响竟然在这里凝集！
祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”
就在两人沉默的当口，天上的玄鸟渐渐的落了下来，跟着他双足的着地，地上刹时出来一座庞大的都城！
在甲骨文中,「天」与「上」或「大」字通借。孔子曰：“周因于殷礼”。而儒家则担当了商周的礼法，祭奠的最高神，就是上帝（即中国人的先人）。[1]在儒家典范中，和天相称的另一称呼是上帝，或称帝。天帝。皇每上帝的称呼来自《尚书.召诰》：“皇每上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语.尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书.舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”中国当代的上帝，就是当时中国人的祖宗神，即五帝。五帝中最优良者，是黄帝和炎帝。而所谓起首是说，天子们的家属—“炎黄子孙”—乃是黄帝或炎帝的后代，厥后就成为中国普通人祖宗的代称。也就是说。秦汉及其之前，中国前人所信奉的上帝，乃是他们的祖宗。隋唐期间，国度礼典里至上神的名字被根据《周礼》。正式肯定为“昊每上帝”。昊每上帝的意义，则根据儒者毛氏对于《诗经.黍离》中“悠悠彼苍”的解释。以为昊天的意义是“浩大元气”，而上帝的意义是说，天就像君主一样统治着天下。按《开宝通礼》。
“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。”
“真人，王后有请！”
王钟笑着点点头，跟着侍女向内里走去。
“好！”
天然神是上帝的臣侍,如“帝史风”如“燎帝史风，一牛”。这里是说用一头牛向上帝的使臣风停止燎祭。“熮祭”则指焚人祈雨之祭。卜辞中有焚女巫求雨的记录“贞，今丙戍烄奵，有从雨”“……卜，其烄咏母，有大雨。大吉”。《左传》中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。
“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。”