记录之人称笔受，普通是影象力好的和尚，在此由竺道生担负。证明梵文与所译无差者叫证文，普通为华梵皆通的和尚，罗什本身充当了这个角色，僧肇任帮手。为译文润色的称润文，是文笔非常好之人。在此由僧叡和道融担负。别的另有证义，由道恒、昙影担负，证明所译之文解释的含义精确。慧观、慧严担负订正，校订译文的字句。帝王偶然也会参与此中，帝王的执笔之作，称为缀文。
这番话说完，浩繁僧报酬之动容。僧肇做为大弟子站在最前面，他带头对着罗什合掌一鞠，大声道：“弟子服膺师尊教诲。”
罗什再看一眼统统人，略微抬大声音：“克日有更多汉僧来清闲园，欲拜罗什为师。本日当着诸位告之：诸位从我受学，罗什自当倾尽统统，传授不倦。但罗什业障深重，诸位毋须正式拜我为师。除了已受师礼的八人：僧肇，竺道生，道融，僧叡，道恒、昙影、慧观、慧严，罗什不再收徒。”
罗什对我瞥来一眼。我迎上他目光，与他一样淡但是笑。他略一点头，开端带领众僧做早课。早课后个人吃早餐，略作歇息，就开端了一天的译经事情。
早课时候将到，弟子们陆连续续进殿。我的位置固然偏僻，但因为是独一的女性，天然引来浩繁猎奇的目光。不一会儿，交头接耳声传播开来。我有些难堪，偷眼看罗什，却见他神采如常，神情鉴澈，安然面对千名弟子。
几天后，一卷重新修改过的《金刚经》摊在我面前，翻开第一页，《金刚般若波罗蜜经》后写有几个小字：“姚秦三藏法师鸠摩罗什译”。一见到这几个隽秀的笔迹，表情冲动得不能本身。
“佛告须菩提：凡统统相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
他微微点头：“罗什情意已定，毋须安慰。开端早课罢。”
“须菩提！于意云何？能够身相见如来不？
以是，我以平常穿扮，随他来到草堂寺。看到我的和尚天然惊奇，但他们多数是跟从罗什好久的门徒，在别院见过我，也未几声响。他让人给我安排了一个角落的位置，埋没却能清楚看到大殿上统统活动。我有些担忧，如许公开坐着，会不会招来非议？他只是笑着摇点头，表示我不消担忧。
佛教文籍分为经、律、论三藏。经为当年佛陀讲授，皆以“如是我闻”开首，表白是佛陀亲口宣说，阿难复述的佛法；律是佛陀制定的戒律；论则是印度的高僧大德对佛法的阐述，比方龙树、提婆、世亲、法乘等。因他们写了极首要的论著，皆被尊为菩萨。