“第二，以我为主，占有两川后，东防孙权，北拒曹操，保持鼎足格式，埋头生长，死等曹、孙内哄变弱。此计划虽为中策，但最为稳妥。缺点是旷日耐久，不知何年何月能比及局势剧变。”
恰是有了侠文明才使得墨家文明在史的生长中得以保存，没有被史摒弃，并在社会的生长中博得了一席之地，争得了生长的空间，包管了墨家文明在多少年后的明天还能够浮出水面，为人类传统文明的繁华持续做出进献。
刘禅似有所悟道：“不过，韩非子倒是从负面点出了武侠的本义，那就是侠客以其强力仗义挽救刻苦受难的别人，但是从官府的视角看畴昔必定是违法犯禁之徒，舍此以外莫谈武侠。”
“第三，联曹击孙，平分江东，最后与曹方逐鹿天下。但面对单独对抗强大曹军之伤害，有孤掷一注打赌之怀疑。”
“莫非，现在的易水寒、顺水寒的前身就是聚散流沙？！”赵云惊奇道。
“恰是！”徐庶不容置疑，果断道：“韩非作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的妒忌，终究被下狱。厥后韩非为老友纵横家卫庄所救，便共同建立了聚散流沙，展开反秦活动。墨侠荆柯刺杀秦王后，厥后为了记念荆柯抵挡暴秦之豪举，便改名为易顺水寒。”(未完待续。。)
“他们或怀恩报主，或行刺暴君，或不辱任务，或为人排忧解难，或杀身成仁，真恰是天下缟素，敢为天下先的豪杰所为，皆有‘赴火蹈刃、死不还踵’的墨家的大智大勇的献身精力，成为先人难以超越的最好行动标准和最高品德标准。”
“墨家初创人墨子以为，以天为法，行动有为，必度于天。墨家崇尚兼爱、贵义，主张任侠轻命，尚力尚强，不吝杀己以存天下，乃至赴汤蹈火，死不还踵而忠于人所托之事。与儒家惯于装潢大要形象，善于呈嘴皮工夫相反，墨家是儒家在现世的勇敢行动者。墨子师徒勇敢尚义的精力曾因‘救宋’的嘉话保存后代。”
中国自古以来就有“武侠”一词，由此可见在史生长长河中“侠”与“武”之间可谓是“情深意切”之孪生姐妹，二者之间确有很深的渊源干系。特别是在冷兵器期间，当火药还没有走进人们糊口的时候，“武”很天然的就成为了强者的代名词，也就是“侠”的意味。
刘禅心潮彭湃，几次点头，暗自感慨。
徐庶扶着斗儿的双肩，哈哈笑道：“战国以来的侠士，不管是否墨者，都很好担当了墨家的传统。豫让在复仇的过程中严格恪守游戏法则的做法，侯赢遵取信诺的面北自戕，聂政在行刺胜利后的自毁面貌，荆柯行刺虽败后仍然勇敢。”