如许的认知差别下，章旻青的这番话，终究在李之藻、杨廷筠、郭静居、金尼阁这几个听众内心产生的结果就有了较着的差别。
在奥斯曼土耳其帝国鼓起，截断了亚洲通往欧洲的陆上商路，而阿拉伯人节制了红海，截断了从红海到地中海的海上通路以后，欧洲人就开端了尝试在海上，绕过非洲大陆，看望新的前去东方商路的路程，这是欧洲帆海技术快速生长的原动力。
其次是对财产的认知上。绝大多数的人，都把良田作为最大的财产。所谓的耕读传家，地盘才是一个家属的安身立命之本。不管是皇家还是布衣，人们最热中的事情，莫过于把获得的财帛变更成地盘。对于不能耕作的地盘，没人会对它有兴趣。
如许的对天下的认知不同，才是中国终究掉队于西方的最底子的身分。
在财产的认知上，地盘只是财产的一部分，衡量是否富有的标准，另有持有金银数量的多少，来自东方的丝绸、瓷器等豪侈品数量的多少等等。
可在欧洲，他们并没把欧洲大陆当作天下的中间。当来自中国的丝绸、瓷器、茶叶等等货色，通过丝绸之路流入欧洲开端，他们就晓得，在悠远的东方，另有一个庞豪敷裕的帝国。而马可波罗的纪行，更是为欧洲人描画了一个各处财产的东方。
就像眼下，仆人李之藻和他请来的杨廷筠，两小我在听了章旻青的话后，反应就不太一样。
但杨廷筠却感觉，这只是章旻青的抵赖。若无鬼神，那些没法解释的天然窜改，到底因何而来？那些有鼻子有眼的佛经故事、圣经故事，莫非都只是编造？完整不成能的么！
章旻青绞尽脑汁找到这点来由，在压服力上并不很强。虽说颠末几千年的生长，人类确切从汇集天然发展的食品，穿兽皮，住山洞如许的原是社会生长到了眼下如许的农耕社会。
倒是郭静居和金尼阁在听了章旻青的这番话后，如有所思。因为他们感觉，不管章旻青这番话说得是不是全对，有一点必定是对的，那就是没有大帆船，他们就不成能从悠远的欧洲，远涉重洋来到这敷裕的大明。
两相对比，我们就不难发明，同一期间，欧洲人晓得有个各处财产的敷裕东方，存在着一个东方文明国度。而中国人对欧洲这边却所知寥寥，以为除中国这块地盘以外，俱是蛮夷。
贫乏侵犯性的本源，起首就在于对这个天下的熟谙上。当时的绝大部分读书人，在遭到西方文明的影响之前，都以为中原这块地盘就是天下的中间。中原以外的处所，都是未野蛮的蛮夷之地，只要他们臣服了中原就万事大吉。