如许的观点，在当代哲学的分类中，能够称之为当代朴实唯物主义，以为天下的本源是一种或几种详细的“东西”构成的，在华国的传统看法中，如许的“东西”就叫做气，这是一种聚散无形，又能够化为万物的本源。
而干尸在阳光下毫无抵挡的消逝，则是因为两种六合间最底子元气的天然消长窜改。
实际上，要达到能让凡人触碰到的境地，也不是统统鬼物都能够实现的，这还是需求一点修为来支撑，也就是需求积储更多的阴气。
因为浑身都是由神魂和阴气构成，幽灵也是以能够表示出凡人的质感乃至重量，毕竟本质上一样是由元气构成；但是因为如许的阴气构成比起正凡人体的那种由无数各种元气安定堆积的布局要陋劣很多，是以又有了聚散无形，偶然候又能够表示得毫无重量的特质。
“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死……”
叶陌终究如愿以偿，开端接管燕赤霞的传授了。
叶陌对这类天下观了解起来并不困难，毕竟这些华国的传统思惟通过文明的传承，根植于每个华国人的心中，但是他又非常思疑，如许的说法在实际中也一样能够实现。
简朴来讲，起码在这个梦境天下中，天下上统统的统统都是由各种“气”所构成的，而此中最为奇异的一种存在，就是“神魂”。
因为在实际中，那些根基粒子毫不是如同这个梦境天下中表示出的那样，能够聚散无形，构成各种奇异并且可控、又存在着相互生克性子的力量。
“人与六合相参也，与日月呼应也……”
放下这点担忧，叶陌并没有打搅燕赤霞的持续阐述。
而燕赤霞传授的第一课，就是如何熟谙这个天下，简朴说，就是独属于这个梦境天下的天下观。
由神魂节制的元气力量，因为聚散不定的特性，是以就很难被纯粹的物理进犯所禁止，而叶陌的内气固然也是元气的一种，或者说一样由元气构成，但是与神魂的干系毕竟还是差了一层，是以固然能够排开鬼物和树妖的力量，却很难从底子上消逝它们。
按叶陌的了解，这所谓的神魂，应当就是认识和精力力的调个人，荣幸的是，这个观点中的认识和精力力两个要素，在实际天下中一样也是存在的，只不过更加虚无缥缈、难以观察罢了。
至此，叶陌在进入这个电影天下以后碰到的统统奇特的事情，根基上都获得了必然的解释，而这，也就是这个天下的天下观，也就是所谓的“法则”或者“设定”了。