待屈原跟着季子靠近辩论的中间后，正听到滕更向田离问道：
“田子，你经常说战役合适道义就会胜利，分歧适道义就会失利。但是，就鄙人所见，五国伐楚之战，却并不如同先生所说，合适道义就会胜利啊。
若不是滕更背后另有滕国，他底子就没法在学宫中安身。
而淮北一战之以是失利，那是因为苏代此人不走堂堂正正之道，不想着通过道义压服楚王以及楚相昭雎让越国复立，反而想着通过诡计暗害楚相昭雎，乃至楚相昭雎世子嫡孙惨死，从而激起昭雎决死之心，不吝以身为饵，勾引我三国联军。”
至于台上的两人，其一是孟后辈子滕子更，滕国复国后，新任滕君为感激先王，特将其弟送来齐国奉养先王，先王因觉得稷下先生。”
孟子所说的，恰是墨家的思惟在学宫中广为传播，乃至连宋钘等一些道家宗师也颇受墨家影响。
此时，季子重视到屈原的目光，当即解释道：“比来一段时候，天下最大的事情，不过就是淮北之战，是故学宫的诸子以及学子经常都聚在一起群情。
要我说，如果当初五国以越国淮南地为目标，让天下看到五国复立越国的决计，让楚人也晓得五国伐楚不是为了攻打楚国，而是为了复立越国，如此，楚人岂会为了越国而与我五国死战。
当时滕国高低都觉得，滕国大行霸道，必能以百里之地安身于世，说不定各国百姓还会如同百川归海一样归附滕国，然后滕国便能够不战而称霸天下。
“对，如果当初攻打淮南，我们早就胜利了。”
“并非如此。”田离点头道：“固然我五国伐楚救越乃是公理的事情，但是其纤细之处另有辨别。
台下的季子听到田离的话不由嘴角一抽，当初苏代去楚国的打算，但是稷放学宫诸子运营的，现在田离公开进犯暗害昭雎的打算，这清楚是对点头打算的他不满。
以是说，我们五国当初如果攻打淮南，第一次伐楚之战时就已经胜利了，底子就用不着三次。”
因而，他冲屈原拱手道：“但是楚国大贤屈子劈面？”
这一件事，他想了多年都没有想明白，究竟是那里出题目了。
只是···
另一边，台上的田离听到滕更的置疑，张口辩驳道：“滕子此言差矣，夫战，义则胜，不义则不堪，这乃是战役的根基原则，如何会有弊端呢。五国伐楚失利而归，也恰是合适这一条战役的规律。”
当年滕文公拜访就教了孟子后，为孟子所佩服，返国后再滕国大行孟子的霸道，而这滕更也就是当时候投入孟子门下。