但野人不是仆从，不是或者带着桎梏，或者打着标签，或者被周到监控的，野人有的生命和仆从比拟，有所保障，不会被国人或者贵族随便杀死，他们另有一些人生的自在。
“成为贵族的族属！如许对野人有甚么好处？”熊槐不解问道。
野人和国人比拟，职位还要低一层，国人所享有的权力，野人一件也没有。国人需求承担的任务，野人一件也很多，并且还要承担更多。
熊槐看了看屈原，没有说话，等候屈原解释。
诗经中的卫风《氓》，所讲诉的氓之蚩蚩，抱布贸丝，就是一个本身为本身提亲的野人，因为不尊礼法，而被回绝。
熊槐点点头，既然野人有多种挑选，必定不会再一棵树吊颈死，当牛做马的为一个不承认本身的国度着力。
“现在环境已经变了，不知从何时起，恶金（铁制）耕具的呈现，导致荒地的开垦非常轻易。一个野人流亡，便能够在田野开垦出一块荒地，等闲赡养本身以及家人。”
“固然国人一样需求卖力国度的赋税以及徭役，但是他们的承担远远比不上野人。国人的赋税比例是百亩而彻，也就是什一税，十抽一的税制。”
屈原的思路腾跃的极快，从声霸道悼王，接着说国土，然后说国人野人，让熊槐有种跟不上的错觉，莫非这就是智商差异？
屈原答道：“会，以是野人流亡后，为了制止被其别人抓为仆从，或者被找到后再次沦为野人，面对国度沉重的徭役和税收。流亡的野人，普通有两个挑选，其一是逃到偏僻地区，遁藏国度和其别人。其二是投奔贵族，成为贵族的族属、隐民、宾萌、私属徒。”
莫非楚声王是被这些流亡的盗贼干掉的？
熊槐莫名其妙的看着屈原，此次歪楼歪得有些远了。
“对于徭役来讲，国人的征召比例是二十岁至六十岁，野人则是十五岁至六十五岁。不但如此，遵循律法的规定，以每年的收成来肯定国人的徭役，丰年公事均匀每人征用三天，中等年景公事均匀每人征用二天，歉收年景均匀每人征用一天。产生饥荒疫病就免除力役，免除赋税。”
熊槐听到这里，顿时晓得野人逃窜是如何回事了，这类报酬，不跑就没天理。一旦赶上灾年，能不能活下去，都是一个未知数，只能看本身命硬不硬。
“大王，可晓得我们楚国详细有多大？”屈原持续歪楼。
从《氓》一诗中能够看出，氓即野人能够自在分开本身的处所，到其他处所去。