“公然！迦蓝寺有门奇功，可助凡人入修行门槛，这门功法，敝寺是得了迦蓝寺的传承，方丈和贫僧都会。是以贫僧和方丈师兄商讨过，只要成店主同意敝寺将股子转一半给迦蓝寺，敝寺便以功法相酬。如果成店主情愿修习佛门功法，我家方丈可为成店主施法，今后，成店主可入我佛门修行。当然，这需求成店主发誓不过传。”
此中白莲花寺这一脉因重视持戒而显得不应时宜，早于三百年前灭亡，只剩天马台寺和迦蓝寺守望互助。
天马台寺和迦蓝寺在千年前同属一脉，祖庭便在庐山西林寺。因在佛道大争当中失利，而被迫西迁夏国。
庐山是甚么处所？有道门上清派的核心宫观，是佛道大争之时的道门总枢之地！道门争得中原后在庐山坐论，分别各派传承，并将天下总观定于简寂观，由此可见庐山在这方天下道门中的职位。
对此，龙央大师哀思的表示，这纯粹属于争光。其因果干系完整倒置，其究竟逻辑完整扭曲，更有其他宗门传承指鹿为马，决计混合视听――对此，赵然也只能表示“呵呵呵”。
西林寺一脉为安在佛门内部也不蒙受待见？这就得从传承功法上提及。
就在赵然的懵圈中，龙央持续滚滚不断，神情凝重：“敝寺当然能够拿出银子来布施他们，可如果有机遇让迦蓝寺完整走出窘境，难道更好？鄙谚有云：授人以鱼不如授人以渔，故此，我想将敝寺在天马药业中的股子，分一半给迦蓝寺，将来炼制丹药的谋生，也让他们承担一部分。只是我们和谈当中也有束缚，如敝寺这般的大股东建议人，如果让渡股子，必得其他大股东同意，且其他大股东有优先采办之权……”
更有人说，你搞那么简朴，信众都跑你那边去了，我们还如何混？
而迦蓝寺的秉承则以重悟性为主，对于持名念佛背后的功法实际有着深厚的研讨，也是以在功法上保存的更多。如生生转轮法便是其一，天马台寺以如此瘠薄的资本，为何入修行门槛的弟子那么多？就是得了迦蓝寺的这门功法之故。
这段神通有甚么用处呢？这可了不得，慧源大师恰是基于这一梦中所悟的简短神通，初创了持名念佛这一可令浩繁半缘体也能插手修行的流派，可谓功德无量，善莫大焉。
因而龙央大师报告了一个很长的故事。
至今，宝瓶僧的下落不明仍然是巴颜喀拉山诸寺的不解公案，宝瓶寺方丈一职乃至一向没有人出任。