虽说自从汉武帝时董仲舒上陈“免除百家独尊儒术”，儒家开端垂垂朝着文明支流的位置上靠，但孔子的职位明显还是不像厥后那样，直接被推到了贤人的高度，不过也是因为汉朝以儒家治国，以是儒生的职位获得了进步，儒家的思惟更加人所熟谙，而作为初创人的孔子其事迹也是广为传播。
（感激书友“圣灵飞羽”打赏，新一周求票~）
至于到时候世家的实在态度，吕布会在乎吗？
再加上另有很首要的一点，所谓文人相轻，本身的东西也不是那么好拿出来地，除非如蔡邕如许著书编史，或者是郑玄注解经义、卢植收徒授业之类，传播度被大大范围在必然范围以内，而在如许的过程中，在来去循环以后，世家出身的人有着天然的上风能够打仗到文明层面的东西，豪门后辈想要出头除非是被人所看重，世家、亦或者名流，百里渡是野门路就不消说了，路粹也是因为和蔡邕的交集。
而这些世家权势颠末端起起伏伏到现在仍然能够把握着这个天下间大部分的权力，一个最首要的启事，也是来自于他们本身对于学院、对于文明的把持。
和蔡邕讲这些，吕布并不求必然能够打动他，只是但愿在这类事情上也能够借助一些他的见地，乃至需求的时候也能够借用一下其人脉和能量，毕竟真有需求地话，蔡邕在士林间仍然是有着必然的影响力地，特别还是这一类的事情，起码那些直接管益的豪门后辈，就会高举大旗附和。
但吕布仿佛并没有将这放在心上，他乃至将蔡邕的反应都考虑到了，所幸并不算出乎料想，对于他会这么吃惊，吕布也故意机筹办，乃至本身都找好了解释，“蔡师且先莫惊，且听布慢慢道来……”
本身和蔡邕大要上说的是设法，但实际上他已经下定了决计，这可不是建议，而是打算，是强迫性地，和蔡邕说除了真地想要参详，也是为了借此摸索一下那些人的底线。
没错，在现在的蔡邕看来，竟然会提出这么一个设法的吕布，第一反应就是被认定为一个痴人，一个大痴人。
以是从这类种身分看起来，吕布的这个假想不但是没有实际操纵能够，更有点异想天开，毕竟世家连绵下来靠的就是这些，如果说董卓还只是令他们不满，再加上因其势大还能够忍耐，那吕布这但是在挖他们的根底，他们如何能够坐视不管？
并且因为印刷术还未被缔造出来，因此现在册本的传播也是以誊写为主，而这类事情总需求读书人才气够做得了，普通布衣底子就没有读过书识过字，也底子没有机遇打仗到这些。