这一点，加西亚倒也利落，说没有任何题目。实际上，同期间的欧洲，耶稣会教士大多精通天然科学，医术是他们用来接收信徒的首要手腕之一。比如后代的日本明智维新，就是自通盘接管西方医学始。
孙元又竖起第二根手指：“其次，在我的领地里实施的是宗教自在，不管耶稣教还是佛教、玄门都要战役相处，信奉自在。当然，我领地上的政策会恰当你向神甫你倾斜。”
就孙元所知，耶稣教自明朝中期传入中国以后，因为不应时宜，又或者说他们那一套没法被支流社会所接管，一向没有提高开来。
“这如何能够，孙元兄弟，我要思疑你对上帝的信奉。”加西亚叫起来。
加西亚闷闷道：“那么，第三个前提是甚么？”
“我的上帝，如何能够如许，如何能够如许？”在晓得本身曲解孙元，而孙元又没有那种让人难以开口的癖好以后，加西亚菊花无忧，总算是大大地松了一口气。不过，孙元这席话让他瞠目结舌的同时，又有盗汗沁出来。多神崇拜，这这这……这如何能够，这还算是信奉吗？
“没错。”
“异端，异端！”加西亚好象是受了极大欺侮，腾一声站起来，指着门口：“你走吧！”
加西亚：“你说。”毕竟是一个有这两万人的小公国啊，这但是他来明朝布道以后所碰到的最好的一次机遇，如何能够放过？
以是，就孙元看来，现在的这个加西亚来中国这么长时候，估计还没有生长一个信徒。这对一个一耶稣会的虔诚教士来讲，的确就是一种彻完整底的失利。
加西亚在胸口又画了个十字：“孙元兄弟，你的领地上真有两万百姓，手中另有两千军队？”
公然，还没等孙元走出门去，加西亚一咬牙：“孙元兄弟，孙元兄弟……”
孙元：“进了宁乡军，还得费事神甫帮我培养一批医士。”
“恕我直言，神甫你在都城的布道好象很不顺利，到现在还抓不到重点，不晓得该如何让百姓投入天父的度量。不过，这也能够了解，毕竟你是欧洲人，并不体味我们大明朝的民族性……”
不管是明朝还是满清，上层人物仅仅是将这些布羽士当作一场笑话。即便是利玛窦、汤若望还是厥后的朗世宁，在统治者心目中，也不过是一个宠臣罢了。至于他们所信奉的上帝，姑妄言之且听之。
孙元：“既然神甫将我视为异端，孙元也没有甚么好说的。不过，我们中国人有一句话说得好：入乡顺俗，到甚么处所说甚么样的话。另有一句话：只要目标达到，过程如何，并不要紧。大明百姓之前从未传闻过天父，传闻过耶稣基督，你要想让他们接管一种新的信奉，只怕没那么轻易，还需求耐烦。如果神甫故意去我领地传播上帝的福音，可去西山虎帐寻我，告别！”说完，就随便地朝门外走去，再不断留。