君子兰矗立，苍翠，一年四时付与生命的真色，特别是寒冬之时，百花残落，草木或处于休眠状况，唯独窗台上的君子兰傲然怒放，花蕾站在一层层的兰叶间，像高傲的公主亭亭玉立，又像是批示千军万马的大帅霸气实足。而君子兰的叶子是带状的，像一把把长长的宝剑，还像一个个绿色的卫士，保护着柔滑的兰花。
因为人类天生就具有灵魂，就算概率再低，在庞大的人丁基数下，每几万人中，也会出世一两个天赋灵魂较强的人，而这些人，常常对灵力的把握更加详确完美，的确是天生为学习灵阵所筹办的，以是，我们灵阵师在常常会在大陆上寻觅这些孩子作为灵阵一脉的传人。
瞧着范铮木讷的模样，江天阵捋了捋斑白的胡子，讪讪地说道：“范小子，你不会不晓得你现在用的这玩意叫灵魂吗？”
《晋书・东海王越传》中有一句"遂裂冠毁冕，幸百六之会;绾玺扬纛，窥九五之尊。"，《旧唐书・突厥传上》也有"突厥以是扫其境内，直入渭滨，应是闻我国度初有内难，朕又新登九五，将谓不敢拒之。"，就连范铮宿世的反动巨人孙文先生在《治粤谈》都说过:"窥若辈之用心，不过欲登九五，破共和，复行独裁罢了。"由此可见，“九五”一词在汗青上的影响是相称长远的。
灵魂是人在生长过程中所接管的文明、风俗、信奉等信息认知凝集而成的小我品格，以是分歧环境生长的人有着分歧的灵魂。对灵魂研讨得最深切的是宗教，在冗长的社会生长中，社会的办理分红暴力和非暴力二种认识形状，暴力形状促进统治和国度，催生出法律；非暴力形状主张人际干系的划一，不逼迫人的意志，通过人们对未知力量的畏敬，转化成神灵的认识而束缚力本身的行动，便成了宗教信奉。
范铮愣了会儿，旋即摇了点头，说道：“教员，我从残破的古当代文籍上曾经学到过并不完整的灵魂修炼之法，固然没有多少战役力，但对灵力的掌控还是深了几分，平时也常用作探查。”
而在圣灵大陆，遍及的观点近似范铮宿世的宗教观点，以为灵魂是一种附在人躯体上作为主宰的灵体，灵体分开躯体人即灭亡。