接着，天越王宫的人倾巢而出，按越国典制，走在最前面的是六十四位引幡人，高举万民旗伞；接着是先王允常的仪仗队，有一千人之多，他们举着各种兵器、幡旗和各式百般的纸扎或绸缎制作的“烧活”，浩浩大荡，非常威风。
每个来送葬的人手臂上都缠着玄色的纱巾，胸前都佩着红色的丧结，眼睛都望着先王允常的棺木将要走来的方向。一名满头银发的老妇人拄着拐杖，背靠着一棵洋槐树，焦心而又耐烦地等候着。一对青年佳耦，丈夫抱着小女儿，老婆领着六七岁的儿子，他们挤出了人群，探着身子张望。一群泪痕满面的太学门生，相互扶着肩，踮着脚望着，望着……
修建艺术情势的中国当代陵墓属于礼节性记念修建，其服从主如果表现帝王神灵不朽，法统永存。是以要求修建表示出某种庄严、高贵、永久的艺术氛围。陵上莳植长青松柏，就表白了陵墓所寻求的涵义。在修建措置上，唐朝之前，多重视陵墓本身的外型设想，十字轴线对称的截锥体，富有稳定、坚固、严厉的脾气，陵丘顶上建寝殿，更凸起了这类修建的崇高性。但当时对环境序列正视不敷。
没了范铮，天越公国的朝中也大有能人，毕竟范铮所善于的本就不是这些事情。几天以内，五国的使团也都轮着进城入宫，和新继位的越王碰了个面，先王允常的殡礼，也终究到来了。
在封建期间，帝王的丧葬场面和他们活着时一样，到处表示出他们至高无上的庄严和豪华，极尽骄奢淫侈。在清朝，天子的丧被称为“凶礼”，和即位、婚礼、寿辰一样首要。由全部国度的官僚系统共同办理，所耗用的财帛不计其数。
天微微亮的，又阴又冷，都城句无的主街两旁的店铺前上挤满了男女长幼，有些本就是都城句无的百姓，有些则是听闻动静以后，从其他都会，其他郡赶来的。路那样长，人那样多，向东望不见头，向西望不见尾。
就在这都城句无的主街之上，这位逝去的先王不晓得多少次从城外班师返来，不晓得多少次暖和地对着天越公国的子民们驯良的浅笑，都城的百姓常常幸运地看到先王允常，看到他健旺的身躯，暖和的笑容。但是明天，他悄悄地躺在棺木里，垂垂远去，和他所深爱的天越公国子民们永诀了！
“圣灵大陆五百六十年，岁逢丁亥，大地复寒，万象残落。天越后代，允常子孙，高奏钟鼓雅乐，敬献醴酒清醇，抒天越子民之情，壮天越民族之魂。谨致祭于我天越先王允常之陵，曰：