一道题目，只要能明白要考查的方向是甚么，才气开端破题写文章，纪宁看到这两道题目以后，起首所想到的，不是这两道题目到底应当如何破题，而是想，这两道题目别离是出自于两位主考官中的谁。
在纪宁看来，固然第二题是《中庸题》，但跟他之前所调查的张玉珏推许纯孝的思惟相合适，以是张玉珏必然会把本身的思惟带入到本次会试的题目中来，至于第一题，也不像是苏中愈的手笔，因为苏中愈所推许的是雅好的古文，苏中愈对于四书中的学术观点，之前纪宁看过几本，都是在阐述正统的孔孟思惟，第一题中所出自于《孟子?告子章句上》，明显并非是孟子的正统实际为根本，而都是孟子在驳斥告子的一些思惟学术，而构成的实际，分歧适苏中愈的学术气势。
也是到了会试这类场合，固然出题更加广泛，但同时也对出题人有了更高的要求，天子和文庙需求提拔如何的人才，你们就应当出如何的题目，而不能投机取巧出一些“******”的截搭题。
第二种解释，就是四书文题目出自于张玉珏，而后续的题目则首要出自于苏中愈，二人在出题上相互共同，各展所长。
因为张玉珏对于中庸之道不太推许，以是让张玉珏来出中庸题不太实际，以是第二题中庸题应当是出自苏中愈，那统统考生必定会直接猜想，第一道题目应当是出自张玉珏。
与乡试考三道四书文外加四道五经文分歧，会试只考两道四书文，外加三道五经文。
先是两道四书文，第一题，是孟子题：“人无有不善，水无有不下。”
……
一向到最后成绩定下来以后，弥封才会开启，考官也方晓得中贡士，有资格插手殿试的三百人是谁。
第一种解释，是朝廷把握了本次会试的主动权，在出题上皆都由朝廷来主导，最后所提拔的人才，也是首要为朝廷所用，文庙的可挑选权会被极大紧缩。
只如果四书中的原文题目，在答复上都不会很困难，首要在于了解方面。
……
纪宁打量动手上的题目，又把三篇五经文看过，他所挑选的五经本经是为《尚书》，以是三篇题目也都出自于《尚书》，而这三道题目也跟之前的两道四书文题目很类似，都很有张玉珏的气势，看不到苏中愈所要表达的思惟。
未几时，内里有铃铛声，随即门上的小方孔翻开，内里传来兵丁的声音：“内里的老爷，您的卷子来了，您收好了，先查抄一下是否有题目，有的话小人顿时找官差给您换过，如果没有的话，那也知会小人一声。”