老歌师沉声道：
“你不唱吗？”
在外族研讨匿族文明过程中，凡是将匿族的萨，视为一名存在于匿族传说中的女豪杰。但是老歌师奉告楚阳，这是在匿族不竭生长的过程中，很多分化出去的村寨传承噶老的时候没有传承噶密，这故事天然也是厥后才有的，但来这里采风的人都喜好听这些，以是石文芳如许的年青人都会拿这故事给外来的人讲讲。
“问萨。”
楚阳被她问住了，他发明本身确切没体例解释这个为甚么。
“说话为凭。”楚阳道，“在内里的天下不是有首诗，写的少小离家老迈回，乡音无改鬓毛催吗？既然你都说我的发音决不成能别传，而我所会的很多古匿话你们年青一辈都很难学会，那我当然和你们是本家。”
他说这话尝试着用本身的母语，只见那女子道：
“必然要唱？”楚阳印象中本身那族没这风俗啊。
也就是说，这个民族称本身为“埋没本身的人”，又或者是“藏匿之人”。
老歌师跟楚阳用古匿语对话了几句后，摇点头道：
“你好，这里是祖神奶奶坛，不能随便进的。”一个头发扎了一个髻子，用一把银梳子牢固在头顶上的女子，规矩地制止了楚阳筹算迈向那坛的脚步。
是以按照他们自称的意义，最后给这个民族定名为“匿”族。
女子说的是浅显话，八寨鬼师曾奉告楚阳，这也是这个寨子的独特之处，他们的文明全都是以他们特别的说话一种被定名为“匿蛮”的话以歌颂的情势传承，这个民族在汗青上被以为是僚的分支，到了明朝，还被称为“匿苗”，乃至直接就被当作了苗族。
“但我不会唱。”楚阳道，“我没学过唱歌。”
没想到唱完以后楚阳没给她回应，她又奇特上了：
楚阳看着那女子半晌，开口问道：“我想来这里找人，但我不晓得他或者她的名姓。”
匿族爱唱歌，见楚阳会匿族的古语，女子在给楚阳带路的途中就唱起了一首“问歌”，有点考考楚阳的意义。
直到近当代的学者对他们的说话停止研讨，发明他们的语支与苗大不不异，风俗实在也只是表象类似，而他们的自称则按照他们的说话意义，有“埋没、埋没”之意。
楚阳见到这女子便是心神一震。
老歌师看了看他，最后开口说了两个字：
究竟上，老歌师不肯意答复的话，楚阳能够对她行搜魂术来体味本身想晓得的事情，但是这位老歌师身上与石文芳一样有着本家血脉的感到，楚阳能够肯定，这个村寨和本身的二弟和三妹定然有着某种联络。