“苏择道友，颠末我几次思虑，总感觉司命尊者不像是仙道的存在。它很能够是属于神道！”太岁对苏择的态度可要客气多了。
他也就在龙虎山创建了玄门。但是一开端，他的传道事情非常的仆街，官方底子不买他的账。因为在当时，全部天下特别是中原核心肠区，信奉的都是古神或祖神，玄门完整没法安身，张大大底子忽悠不了人。
大抵是因为司命这位大佬存在的启事，两个宝贝都赶到了威胁，能够是出于同病相怜吧，它们竟然相互交换起来了。
苏择三人都看得有些目瞪口呆。
而后，老子所著《品德经》，又进一步将易经阴阳相对循环之理，更晋升到六合之根的高度。同时对道家思惟停止了清算和提纯。这二本合起来，才是古典道家总纲，有了这两本典范，才就构成了真正的道家。
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PS：本章部分内容，援引了荆轲守（教主大人）的《玄门初期汗青》。
“神道？仙道？这是甚么意义？有甚么辨别吗？”苏择吃了一惊。
本来，神道才是正宗的不朽之道。而仙道玩的的修真，竟然是个没有体例，被逼出来的盗窟版不朽之道。
只不过，跟着神血的逐步淡薄，用外丹激起神血的体例也逐步不能用了。并且这类体例非常伤害，因为那种“神丹”对于凡人来讲，完整就是剧毒。不但对神血浓度有要求，最首要的还要看品德，如果品德不好，即便是根正苗红的神裔，吃下去也只要死路一条。
“辨别大着呢！”太岁对劲的说道。在这类隐蔽典故方面，它确切能够自大了。
“司命尊者，或许是来自神道！当然，我并不能肯定……”太岁说道。
方仙道的昌隆期为战国前期，其代表人物有宋毋忌、正伯侨、徐福、卢生、李少君、李少翁、栾大、公孙卿等。方仙道的体例主如果通过各种“方”，制造外丹服食，激起神血而成神，这些活动一向持续到汉末仍很活泼。
只不过，在这个时候的“仙”，实在还不能算真正的“仙”。因为这个时候的“仙”，实在也是一种“神”，因为它重视的也是如何去激活神血，终究飞升神国。这和后代的“仙”是二回事。