而那些传说中的登仙仙就更夸大了，七八百岁的底子不值一提，连千大哥怪物都不希奇。归正苏择还没传闻过，阿谁登仙仙是天然灭亡的。要晓得，大汉帝国已经立国超越1700年了！
在世人眼里，仙道已经是相称奥秘的东西了，但是相对于神道而言，仙道就不算甚么了。
实在，从这些分别也能够看出“神道”的影响。《承平经》因为成书较早，以是受神道的影响较大，以是仍然是把“神”放在“仙”之上。而晋代以后，跟着神道的灭亡，“仙”的职位就逐步上升了。到了宋朝，就把“神”赛过底下去了。
因为神道更加的奥秘！
遵循太岁的观点，它以为司命就是属于最后的那种，希奇古怪，没法归类的东西。
地仙在仙道的果位中，已经属于中等成绩。也就是到了这个阶段，才是真正的不朽。从修炼角度上看，修真者甚少要达到“阳神”初级阶段，才气算是地仙。此时，修真者能够在长命的根本上证到长生，但是尚无神通窜改可言，因此只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全数化为轻清。但修炼至此，容光抖擞，行动轻疾，寿増无量。
苏择等人都是修真者，对于仙道天然是比较熟谙，但对于神道就很陌生了。而那两个宝贝固然比他们晓得很多，但对于神道当中一些隐蔽的东西，也不是太清楚。
到了宋朝，张君房《云笈七签.三洞宗元》中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。
从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘，仅仅限于根本的性功修炼阶段。遵循苏择的了解，这类应当是成绩了元神，但因为各种启事，或是年龄已高，或是精神破坏，或者环境困难，无从保障。此生修成已有望，以是用元神投胎、夺舍、借尸、转世等，觉得下辈子持续修证。
最首要的是，那边有真神存在！
此中最差的“鬼仙”，其特性就是：“阴中超脱。神象不明，鬼关无姓，三山知名。虽不循环，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍罢了。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，实在鬼也。”
此时的修真者就是炼形化炁，胎仙自化，阳神大成，脱质飞升。即应用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁。纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之服从。