既然在日本司命大神的教会，就用新兴宗教的名头吧。
对于日本来说，佛教固然是外来宗教，但是现在已经完整本地化了。它的汗青却非常悠长，在日本封建社会的生长大抵上经历了流行传统佛教阶段（奈良期间和安然期间）和流行新佛教的镰仓期间等两个阶段，到江户期间和明治维新以掉队入了低潮期，二战今后又逐步有所生长扩大。
至2000年2月末，它已经下统漫衍于天下各地的近80100家神社或个人，具有神职职员27500人约占天下神社总数的98%。它的法人代表叫“统理”，决策机构是由神职职员和“氏子”（即信徒）当选出来的代表构成的“评断员会”，履行机构为理事会。
“嗯，好的！”北河诗织镇静的点点头。
在现在这个年代，想这么传统的少女已经很少了。很多和她同龄的女孩，不是当宅女腐女，就是搞**，哪故意机做家务啊。再说，北河诗织的边幅绝对算得上个小美人，如果干其他行业，恐怕也大有前程。可她却甘心在这个贫寒的神社事情，这就相称可贵了。
“主持，你今后有甚么筹算吗？”北河诗织问道。
固然现在日本的宗教多如牛毛，各种大大小小的教会，加起来没有一万也有八千。但真正算起来，绝大多数还是属于神玄门和佛教这两个别系的。
特别是神玄门，这个宗教在日本是根深蒂固的。神玄门又分为神社神道和教派神道，像稲荷神社这类，以传统神社为活动中间的，就是属于神社神道。
所谓“新兴宗教”，就是是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。这些宗教有些已经有比较长的汗青，但更多的是近代今后特别是二战今后创建的，因此也有人将它们称作“新兴宗教”。
那不是岂有此理吗？
在这个意义上，把握了神社神道，就即是把握了全部百姓。是以，战前，日本军国主义当局以神社神道为主体建立了旨在对百姓停止思惟统治的“国度神道”。二战结束今后，占据日本的盟军总部为了制止军国主义重生，于1945年12月向日本当局下达“神道指令”，废除国度神道，实施政教分离。