争辩应当是不成制止的，因为与蔡元培、杨笃生等人的认知和思惟都是分歧，或者有差别的。但争辩也是非常需求的，大师把分歧亮到明面停止参议并想出处理体例，这绝对无益于大师的意志集合、行动分歧。
构造，是现成的形式，对陈文强清算和办理兴义堂有很大的帮忙。但若用于反动个人或政党，则又有诸多题目。反动党人的文明本质都比较高，也就有本身的独立思虑，这是一个上风，也有其弊端。要使他们越来越多地插手个人，并且自发志愿地从命安排，遵循规律，明显要比让帮派中的兄弟服膺困难很多。
也就是说，暗害团能够存在，但却只能是个人部属的部分，暗害也将更有目标性，暗害事情也将不再是第一要务。
更有人收回了令人深省的声音：“独其私己族以亡人族，终且激他族以自亡”，“今既区汉族，复怒蒙民，彼行幕者，尚何国之不成奴哉！”“世有孤存一族而可长保者哉？”
嗯，这些作为政党或个人的主旨是能够的，但在口头鼓吹上却显得过于文绉绉和通俗了一些。如果有一个简短上口的语句，一下子就能让人明白个人的大抵行动纲领，乃至热血奔涌、豪情满胸，岂不是更好，更显得层次高吗？
那有没有体例尽量制止这类环境的产生呢？陈文强停下了笔，堕入了长长的思考。
比如蔡元培，就对邹容《反动军》中的过火排满提出过贰言；陈天华也提出“满洲民族，许为划一之百姓，以现世之文明，断无仇杀之事。故鄙人之排满也，非如倡复仇论者所云，仍为政治题目也。”
固然狠恶的排满标语能够赚取眼球，但这迟早是要改掉的。毕竟一个成熟、纯熟的政治家在反动胜利后是不会给公家一个陋劣、刻忌、嗜杀的印象。何况，反满排满即便能够提出，也不过是手腕，而不是反动的终究目标。倒不如直接提出“颠覆满清贵族独裁，建立民主法制国度”如许一步到位的主旨，还显得立意高远。
驱除鞑虏，规复中华，创建合众当局！陈文强当真阐发着已为世人晓得的兴中会主旨，深觉其不完整，以及此中的公允。
但在狂热的反动环境下，大多数反动者在表达其反清志愿时，都不吝利用最刻薄和狠恶的言辞以号令种族反动，不遗余力地激化满汉冲突，以崩溃清王朝统治。沉着却有些不应时宜的忧愁担忧，便被淹没在铺天盖地的激进鼓吹中。
以是，要使个人具有吸引力，起首要有一个高大上的目标，也就是行动纲领；其次是要使个人构造周到，意志集合，行动分歧，行动协同……这些方面倒是能够大量鉴戒构造，比如内部有森严的品级轨制，有明白的合作，有严格的办理体例，行动有周到的打算等等。