“不错，上师公然聪明过人！”刘成点了点头，他用力抖了抖手中的草，暴露内里茁壮的根部和肥厚的茎叶来：“敏敏，你看看这草长得格外肥厚多汁，这申明这里的地盘较之其他处所更加肥饶！”刘成将草丢回地上，伸出双臂道：“这里北到大青山、南至边墙，黄河环抱，周遭数百里皆为平旷沃野。却了无火食，若修建河渠灌溉，每年收谷起码有千万石，可活人百万。天下间有比这个更值钱的宝贝吗？“
“刘大人，你要他？”固始汗悻悻然的指着地上的鄂齐尔道：“也好，这厮虽说是个不循分的，倒是个天不怕地不怕的豪杰子。鄂齐尔，你还不起来，向刘大人谢恩！“
固始汗当即就体味了切桑喇嘛的言下之意，当时流行藏传佛教的藏、青、康、蒙地区，凡是运转着一种两重政治，即军事贵族把握世俗权力，僧侣把握宗教权力，前者操纵手中的武力支撑后者推行宗教；而后者则为前者的统治合法性背书，并承担一部分行政官僚的职责。刘成通过切桑向当时的四世****要求“玛哈噶喇”即大黑天神的转世册封就是一个很典范的军事贵族与僧侣个人连络的例子，比较特别的是这个重生军头同时还是明国的一员武将，仿佛对格鲁派也没甚么信奉。不过对于像刘成如许把握着强雄师队的新入教者来讲，僧侣们向来都是非常宽大的，农奴用苦行与祷告来表达本身的虔心，而贵族们则用捐募与钢刀来代替，自古都是如此。
听了刘成这番话，敏敏与切桑喇嘛都不由得两眼放光，方才刘成所说的那块地盘便是凡是所说的河套地区中的“东套”，又被分为“前套”与“后套”。之以是会呈现这类称呼是因为黄河在流经青铜峡后，俄然转向北，在蒙古草原上折向东。然后再折南，构成了一个庞大的“几“字形，这个”几“字弯内及其周边地区的地盘就被游牧民族以糊口中的绳套形象化的称之为”河套“。因为黄河带来了充分的水源，西部的贺兰山脉与北部的阴山山脉挡住了西部与北面而来的酷寒氛围，比拟起蒙古高原的其他地区来，河套地区要适合停止农牧业出产很多，并且此时的黄河还没有流经黄土高原，水流陡峭清澈，没有中下流常有的众多之苦，是以有”黄河百害、唯利一套“的说法。因为有如此优胜的农业前提，早在秦朝就有在此地屯田构筑长城，汉武帝时更是在这里修建了大范围的水利工程。厥后各代皆有在此地建有郡县，直到金灭辽后，有力节制阴山山脉各山口，这里的屯田才逐步荒废，化为茫茫草原。明朝将元帝摈除出中原后，曾经短时候的节制了这一地带，但很快就将其放弃，只将位于贺兰山与黄河之间的狭长地带――即西套的一部分节制在手，而更加广袤、军事地理位置也更加首要的东套以及西套里黄河东岸的那一块都成为了蒙前人的牧马之地。刘成前后击败林丹汗、卜失兔汗，俘获其部众，又与固始汗结为联盟，实际上已经成为了这块广袤而又肥饶的地盘的实际节制者。