★弗洛姆
大多数人都把爱的题目当作主如果被爱的题目，而不是当作主动去爱和爱的才气的题目。因而，爱的题目就是如何能被爱，如何变得敬爱。
“意义”的范畴中。人的平生并不但仅只是经历事物本身，更加首要的是，体验这些事物对我们的糊口有甚么样的意义。我们打仗事物时常常都是以本身态度作为安身点对其加以衡量的，不管事物本身有多简朴。比如，“木头”就是“与人类本身有关联的木头”，“石头”便是“作为人类糊口元素之一的石头”。有些人想仅仅糊口在纯真的环境中，跳出意义的范围，那么，他必然会很不幸：如许的行动将使他落空与外界停止相同的根本，是以，不管是对他本身，还是对其他的人，如许的行动都是无效的，都将落空意义。我们凡是会以本身付与实际的意义作为标准来感受实际，以是我们感遭到的是实际被我们付与的意义，而不是实际本身，或者说我们感遭到的是本身对实际的了解。是以，能够如许说：因为意义本来就是一个充满谬论的范畴，以是，我们所感遭到的意义在必然程度上是不全面的，乃至能够说是弊端的。
★弗洛姆
前不久，一个朋友给我讲了如许一则小故事，是关于个人魁首的：畴前，有一个魁首，一天，他把统统的教友调集到一起，说道：“大师重视了，这个礼拜三就是天下末日了！”这句话引发了统统教友的发急，因而，他们摒弃了统统邪念，纷繁变卖私家财产，惶恐不安地等候末日的到来。但是，礼拜三并没有产生任何不平常的状况。因而，气愤的教友们一起来到魁首的面前，诘责他：“看！我们现在的境遇是多么糟糕啊，我们变卖了统统的财产，转告统统我们碰到的人，奉告他们天下末日就要来了。当有人耻笑我们的时候，我们还信誓旦旦地说，这个动静是绝对精确的，因为宣布动静的人是有绝对权威的。现在，礼拜三早已畴昔，底子就不是甚么天下末日！”听到这些，魁首不慌不忙地说道：“但是，我所谓的礼拜三是我本身的，并不是你们的啊！”明显，这位魁首是在用他本身所了解的意义作为借口来遁藏别人的进犯。我们由此能够鉴定，伶仃个别的意义实际上是接受不起任何磨练的。
糊口的意义有多种多样的表示情势，这是因为糊口对于每小我来讲都是分歧的。我们会发明，实在每小我的糊口意义当中也都存在或多或少的弊端，没有谁的糊口意义是绝对精确的。但同时我们也会发明，对于任何一种糊口意义，只要有人持不异的定见，它就不是一无是处。天下上统统的糊口意义都是在这两个极度之间窜改的。这些所谓的窜改，也就是分歧的人付与其糊口分歧的意义，倒是有着凹凸之分的。它们有的弊端较多，有的弊端较少；有的很糟糕，有的却很美好。我们还能够得出如许的结论：较好的糊口意义具有某些共有的特性，而这些恰是那些较差的糊口意义所贫乏的。是以，通过不竭的总结，我们得出了一种相对来讲更科学的且足以让我们应对统统实际环境的糊口意义，它便是真正意义的共同标准。在此，我们必须记着一点：这里的“实在”，是指除了对人类而言的实在以及对人类目标和打算的实在以外，再没有别的所谓“实在”。倘若还存在其他的“实在”，也是与我们毫无干系的，我们没法熟谙它们，它们对于我们来讲也没有任何意义。