但是，克雷奇默也曾说过：在我们当中，很多人是属于异化范例的，就算是肥胖型的人也能够具有瘦高型人的各种心机特性。我们会发明，如果四周的环境通过其他的路子给他们施加了压力，他们也会由此变得外向或是怯懦，我们能够通过有打算的打击一小我而让他变成神经质。
一些学者宣称：有一种相对牢固的干系存在于心灵与精神之间。但是，这些学者中却没有人尝试找到二者间存在的干系的本质内容。比如，克雷奇默[6]（Kretschmer）曾经奉告我们如何通过身材的布局来判定一小我的心灵特性，如果如答应行的话，我们便能够把人类分红分歧的范例，比如，圆脸型、小鼻子而身材偏胖的人，就像恺撒大帝[7]说的一样：
如果我们的糊口经历比较丰富，便能够通太小我的行动体味到他与人合作的欲望和程度。我们一向试图找到如许的暗号。因为实际的需求，我们不成制止地要与人合作，进而一向靠直觉寻觅能够在我们糊口中起到指导感化的暗号。我们体味到，每当汗青要产生窜改的时候，人近仿佛能够预知到窜改的需求，从而竭尽尽力地加快窜改的速率。但是，倘若我们只依托直觉来停止挑选，则很轻易出错。同理，人类不太喜好那些具有特别品格的个别，比如，驼背或者畸形儿。仿佛人类在不体味他们的环境下，就已经果断地认定他们并分歧适合作，这类判定是弊端的。但是，人类的判定大多数也是基于糊口经历的根本之上。目前，我们并没有找到甚么合适的体例来增加与这一特别群体之间的合作。因为我们过分科学，常常夸大他们的缺点，他们便不幸地成为了捐躯品。
克雷奇默许为，人的体格是和心机特性相干联的，但是，却没有详细申明产生关联的启事。遵循我们的糊口经历，普通来讲，如许的人都不存在心机上的缺点，他们合适保存在我们的糊口环境中。他们对本身强健的身材信心实足，以为本身的体格是能够和四周的人一校凹凸的。在和别人合作的时候，他们常常会尽力以赴，而不是严峻焦炙。在他们看来，没有需求将别人看作仇敌，我们也不该该对糊口充满敌意。心机学中无启事地将他们称作“外向者”，大抵是因为这些人从未因为身材而忧愁。
别的，另有别的一个证据能够更轻易被我们了解和接管。因为我们比较熟谙它，它不会构成身材牢固的特性而只是一种长久的表示。在某种程度上，我们的各种情感都会表现在身材上，或许是通过脸部神采，或许是身材姿式或行动，或许会是大腿的不法则颤栗。比如，当一小我的神采变白或转红时，他的血液循环必然会随之窜改。精神在焦心、忧愁或气愤等各种情感的感化下都会利用本身的说话说话。当一小我惊骇时，能够会有毛发直立、浑身颤抖、心跳加快、直冒盗汗、呼吸困难、浑身摇摆不能行走等各种表示。在这类环境下，身材安康也会遭到呼应的影响，比如，恶心呕吐或没有胃口。对一些人来讲，膀胱也会遭到这些情感的影响，而对于别的一些人，性器官也会遭到影响。比如，有些孩子在考场上时性器官会不舒畅，某些犯法分子行凶以后则会跑去找女朋友亲热乃至去嫖娼。在科学范围中，有一些心机学家宣称焦炙和性是分不开的，而别的的一些人则宣称它们之间并无直接干系。他们的结论都是按照小我经历而得出的，带有激烈的主观色采。