我们察看，老虎、狮子等猛兽，饿了就要吃别的植物，包含人在内。它们绝没有甚么怜悯之心，绝没有甚么知己。吃的时候，它们也毫不会像人吃人的时候那样，偶然还会假造一些我必须吃你的事理，做好“思惟事情”。它们只是吃开了，吃饱为止。人类则有所分歧。人与人当然也不会完整一样。有的人确切能够停止本身的求生本能，表示出必然的知己和必然的怜悯之心。古往今来的很多仁人志士，都是这方面的好表率。他们为甚么能为国捐躯？为甚么能为了救别人而捐躯本身的性命？鲁迅先生所说的“中国的脊梁”，就是如许的人。孟子所谓的“浩然之气”，只要如许的人能有。禽兽中是决不会有甚么“脊梁”，有甚么“浩然之气”的，这就叫作“几希”。
正相反，我倒是感觉，我们在被动中，在糊里胡涂中，还是能够有所作为的。我劝人们无妨在吃饱了燕窝鱼翅以后，或者在吃糠咽菜以后，或者在卡拉OK、高尔夫以后，问一问本身：你为甚么活着？活着莫非就是为了恣睢地享用吗？莫非就是为了忍饥受寒吗？问了这些简朴的题目以后，会使你脑筋复苏一点，会减少一些胡涂。谓予不信，请尝试之。
1996年11月9日
我的但愿很简朴，我但愿每小我都能有为有不为。一旦“为”错了，就决然转头。
但是，我却没有当即复书。启事毫不是我倨傲不恭，妄自负大，而是因为我感到这任务过分严峻，我惶恐觳觫，不敢冒然报命。此中还掺杂着一点自知之明和成见。我生无慧根，对于哲学和义理之类的东西，不感兴趣。特别是禅学，我更感到头痛。少一半是因为我看不懂。我总感觉这一套东西恍兮惚兮，杳冥无迹。禅学家常用“羚羊挂角，无迹可寻”来作比方，比方是活泼得当的。但是困难也即在此中。既然无迹可寻，我们还寻甚么呢？庄子所说得鱼忘筌，对劲忘言。我在这里实在是不晓得何所得，又何所忘，古今中外，关于禅学的论著可谓多矣。我也确切读了很多。但是，说一句诚恳话，我还没有看到任何书、任何人能把“禅”说清楚的。
甚么叫人生呢？我并不清楚。不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一小我真清楚的。如果人生真成心义与代价的话，其意义与代价就在于对人类生长的承上启下、承前启后的任务感。