儒家思惟，影响了中国理财思惟，尽量省，尽量不要乱花，要禁止本身欲望。统统都要自给自足，甚么都不要买，能本身出产最好。卖东西给人是恩德，那些游牧民族要戴德。
他只简朴的说，那些贩子，赚得钱不消交税？凭甚么？他们不是大唐的百姓？还是说他们能够不受大唐国法得庇护？外族入侵时，能够不管他们的死活？都不可吧，既然如此，凭甚么贩子不消征税？
一样得，我们会为那些西欧国度得高支出惊奇，感觉他们得支出真高，想说那样日子应当也过得很轻松。
他穿越前看过很多这类得小说，内里都没说到商税如何收。固然那些配角很重视商税，但是，李忱始终没有看到他们提及，要如何征收商税。以是，李忱也很茫然。只能先从，唐朝商税动手。
中国贩子省钱，犹太人冒死花。他们会花尽每一分钱，去产生收益。中国殇人，要存钱、要将本求利。犹太人无本都要求利，为了买卖，甚么情面、品德都能够不讲。
中国贩子也是遭到这类思惟影响，不是李忱想不满中国贩子，只是非常想吐槽。不要看中国人到那里，都有呈现很多有钱得大户。几代积累下来，变成有钱得家属。但是那跟真正的贩子种族犹太人比起来，差远了。
买一辆百万的车，对一个工薪阶层的人，承担很重。对一个经商的人，或者当高管的，就很轻松。
看似没有错，但是，这底子分歧适人道。在如何省，都有要花得钱，乃至，很多钱，平常不花，比及要花得时候，你会发明，要支出更大的代价。何况，在此理念下的轻徭薄赋，完整都只是讲讲罢了。
唐朝不是没有一些理财专家，或者称财经方面得专门官僚，不过史乘上凡是称呼他们为佞臣，少有好评价得。代宗期间，清算河道和盐政得刘晏，是少有评价好得。
他但愿将一些后代得理财看法，尝试利用出来，慢慢窜改传统的理财看法。省钱，当然要省，但是不是那样的省法。
这类商品加在物价有甚么干系？归正买得起的不差那点钱，买不起得，还是买不起。
别的，要对于这招很简朴，规定哪几样民生必须品，能够低税，乃至免税。其他的，如豪侈品等等，税不但不能少征，还要往上加。
至于工商税，难收阿。历朝历代，商税得征收始终是个困难，你底子不晓得该收多少。也就是宋朝，宋朝商税收的比较多。到了明朝，压根儿就收不到了。