说得很庞大，实在李忱本身都有些含混了，他没对这些羽士提起，首要也是连他本身都对这目标很含混。
别的，全面仿照上帝教之余，李忱还加上了一些限定。(未完待续。)
如果你问，这东西有甚么用？李忱能够很明白得奉告你，如许才便利。便利布道、便利和人辩论。如果一个宗教，连经籍都相互冲突，自相抵触，太倒霉生长、和推行了。刚入门的人，连自家得体系都搞不清楚，你要他如何去跟人家布道。
根基上，这是处所构成。如果玄门传播到外洋，总教州再往上会有状师团，按期开会，会商超出教州得题目，。李忱这是筹算，如果玄门能够传播得很远，这就玄门的处所总成。
顺带一提，李忱调集儒生，不但是为了编篡故事。他也开端编篡儒家典范了，不过这是后话，今后再说了。
李忱在刚即位的时候，就招了一群羽士出去，此中有平道人，这个他在扬州就熟谙的老朋友。
他对这教义一点兴趣都没有。倒不是对玄门教义恶感，他对全天下得教派教义都恶感，或者说，对那些哲学思惟，和文明演变、传承甚么，一点贯穿力都没有。当年他考插大，最头痛的就是去记那些文明演变、甚么思惟之类的东西，烦死了。他只体贴，有没有照着他的要求。
不过也会传授一些根基的玄门看法，以是需求一本同一的玄门文籍，不然如果门生学出来，以后又打仗到其他看法，不免会弄混了，也会给故意人可趁之机。
然后呢，会建立道讲授校，近似于上帝教设立得教会黉舍。不过只要长安、洛阳几个大处所，会建立专门的，以培养羽士为主得黉舍，其他黉舍，就是普通得黉舍罢了。
总的来讲，建立黉舍，算是一种潜移默化吧。这些羽士觉得李忱非常想要复兴玄门，要从娃娃抓起。却不晓得，李忱主如果但愿推行全民教诲，让有钱得道观去办，处所得承担能够减轻一点。
这还不算甚么，最首要得一点是，清算了历朝历代，起码到唐朝为止的神仙。把统统中国驰名的神先，全数排进了内里，女娲，三皇五帝，夸父、神农，这些神仙，全数排了出来。还同一了他们的事迹。
神仙体系呢，本来之前有，梁朝陶弘景的《洞玄灵宝真灵位业图》。但是这已经分歧适现在得要求了。李忱让他们按照封神榜（当然是李忱供应得版本），把神仙体系重新排过。
不是我们所熟谙的状师，根基上这些都唐六典中的规定。羽士修行有三号，就是以上三种。状师和基督教的总主教不异，没有直接干与处所教务得才气，只要督察之职。