固然他大学期间，学过一些中国农业史，晓得一些技能，牦，他晓得江东牦得布局，能够让工匠做。但是大唐现在早就有这个东西了。
不管是沙，还是落地窗，扭转楼梯，内部格式和装潢，都与唐朝现在的氛围，不太一样。不过李忱在，他们也不敢乱动、乱看。李忱先给他们先容了洗手间在哪，就开会了。至于洗手间得利用体例，现在大明宫连带太极宫统统处所，都有加装了水龙头和冲水马桶。连官方都开端渐渐在推展，皇城内里得官员，当然不陌生了。
另有就是，绿肥得利用。大唐也晓得了。莳植甚么作物能够肥田。火耕水溽，对于杂草。下种前放火烧钓杂草，能够当作肥料，插秧后，能够用水去浸，秧苗耐水，杂草可不耐。
如何改进？实在也就是断章取义，和旁征博引。援引论语的话，然后去延长、去解释。归正儒家思惟，早在董仲舒期间，就被他改到乱七八糟。甚么天人感到说，孔子甚么时候这么说过了。
此中，玄门会是一个首要的构成。不说上帝教，这个宗教得教廷过分于霸道。拿藏传佛教来讲好了，本地那些甚么能够转世得甚么喇吧，法王，对于教徒得影响力太大了。连藏传佛教传入草原，都对蒙前人有很大的影响力。
教派，也不会承诺。
用罢晚餐，李忱送走这些繁忙得道人，接下来他们另有很多事情要做，木钱就是开端制定了教义，定下了构造和魁首。其他另有很多方面又弥补，比方说教廷得构成。
当然了，儒家司享有很多缺点，不过在李忱看来，这些都能够改得。以是他调集了一批儒生，不管有没有功名，首要要精通如家思惟，然后能遵循他的意义去改进。
寺人杀了天子，一个又一个。这类事情如何就不会生在汉朝和明朝？那些大臣绝对不会和寺人合作，会找他们冒死得。就算寺人把京师得百官杀尽，处所上也不会共同，保管全数瘫痪给你看。
这算是一种变相得束缚了。只要你信玄门，就不怕你背叛大唐。不然会害你一辈子都没法回到圣地一次，死了都不得安宁。至于圣城在那里，当然是长安了，至于来由？那更不首要，随便编就是了。
他了不起就是晓得施肥，晓得插秧和耕作甚么。大唐目前得农耕技术，他没甚么可改进的处所了。
隔了几天，他调集了户部得几个官员，议事。地点还是在绫绮殿。几个没出去过得官员，都有些诧异，这个屋子固然很浅显，但是在唐朝来看，实在不平常。