另有万一打官司得都是善人？因为一时曲解，或是意气，打起官司，獬豸看到都是好人，放手不管？说来讲去，法律不该是如许，应当看证据办事，不是预设态度，恶人就该死。
也不是李忱崇洋，而是感觉那句话，“为了公理，哪怕天崩地裂”，很霸气。蒙面，就是不管身份工具，手拿天秤代表衡量，只问谁是有理的一方，不问身份工具。
『贤人，这个蒙面得女子，是何意义？』，司法鼎新，李忱提出了一个意味大唐司法得图案，要立一个图案在刑部分口。
学习逻辑，也是必须的。固然法官要看证据，不是直接和讼师辩论，但是如果辩才太差，逻辑不敷清楚，真的被讼师偷换观点，说不定电影内里的场景，就真的呈现了。
『兴讼成风？现在就没有吗。』，对于崔铉的话，李忱不觉得然，『百姓情愿上告吗？若非走到死路谁会情愿不竭兴讼。』
『能够派出法官至处所检查，或者晋升处所监察得权柄，令其重视处所冤狱便可。』『有效吗？如果有效，现在也不会几次越诉。』唐朝固然制止百姓越诉，制止一些经济上，或者不是严峻的案件向上申冤，不过也不是全然不管。
『不过，这也很首要，不过不是让讼师不上堂，而是今后明法科进士，要接管逻辑练习，不是从天方人那边，翻译了很多希腊册本吗?内里就有很多逻辑学练习。』
崔铉担忧，处所官不把处所安靖当作一回事，会让百姓诉讼不竭。至于司法三级轨制，这倒不怕，归正大唐对百姓诉讼有一套规定，将汉魏以来得直诉列入了法律标准中。
另有大里寺得环境，普通人以为，大理寺是大唐的最高法院，实在这是一种曲解。普通来讲，大理寺不卖力审判，他只是一个覆核得机构。除非在长安犯案，恰好又是外埠人，才会交给大理寺审判。李忱重新定义了大理寺得定位，真正让他成为大堂最高法院。而三司会审，则是有严峻案件才会启动，如果没有不测，大理寺得审理，就是终究审理了。
这点统统人都莫名其妙，要立，立一个獬豸不就好了。这类独角神兽，就是御史得意味，归正赶上恶人他会用角把他顶倒后吃掉，用他不就好了。为甚么要立一个胡神，还是女子。是胡神，或者叫蕃神，不是狐神，更不是狐仙。
『獬豸，是不错啦，不过看到恶人就顶倒吃掉，万一两造打官司得都不是好人呢？蒙面女神，不问工具，只看对错，恶人就不能打官司了？恶人就不能有理一次？』