天门开阖(hé)，能为雌乎？
是以贤人处有为之事，行不言之教。
其次，畏之；
第十四章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
听之不闻，名曰希；
吾以是有大患者，为吾有身；
常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。
五色令人目盲；
持而盈之，不如其已。
道冲，而用之或不盈。
轻则失本，躁则失君。
宠辱若惊，贵大患若身。
湛兮似或存。
老子泥像
第七章
自矜者不长。
又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。老子的《品德经》是中国汗青上首部完整的哲学著作,老子的《品德经》也是道家哲学思惟的首要来源。老子的哲学思惟和由他创建的道家学派,不但对我国当代思惟文明的生长作出了首要进献,并且对我国2000多年来思惟文明的生长,产生了深远的影响。老子哲学在中国思惟史上有着首要的职位，老子的思惟影响了厥后全部中国哲学史的生长。《品德经》、《易经》和《论语》被以为是对中国人影响最深远的三部思惟巨著。
第二十八章
第十二章
不自矜(jīn)，故长。
知其雄，守其雌，为天下溪。
（传播的“道可道，非常道。名可名，非常名。”是在汉朝为避文帝（刘恒）的讳，才改“恒”为“常”。）
绵绵若存，用之不勤。
《品德经》常会被归属为道讲授说，是玄门根基教义的首要构成之一,被玄门视为首要典范。其作者老子也被玄门视为至上的三清尊神之一品德天尊的化身,又称太上老君，以是应当说玄门吸纳了道家思惟,道家思惟完美了玄门。
第十一章
夫物芸芸，各复归其根。
其次，亲而誉之；
第二十三章
生之，畜之。
绳绳兮不成名，复归于无物。
同于失者，失亦乐得之；
犹兮若畏四邻；
爱民治国，能有为乎？
不尚贤，使民不争；
是以贤人抱一为天下式。
功成事遂，百姓皆谓：我天然。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
《品德经》
故处置于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
自是者不彰；自伐者无功；
人之所畏，不成不畏。
信不敷焉，有不信焉。
第二十一章
孔德之容，惟道是从。
上善若水。
故有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾，音声相和，前后相随。