仲虺接着说”连山之象是义理形三位一体的宇宙之象，山的服从与山的布局都包含在山这一形象当中。伏羲以此为卦，恰是尽了其无言尽言的奥秘性与简练性。山，宣气而散生万物，有石而高象。山显而大，百物毕备。两艮相叠而连缀，云气穿环其间，其象威武、雄浑，气势澎湃。六合之子，莫出其长，所谓高山仰止，景行去处。
仲虺拱手道“国君可晓得河图洛书？”
龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶恶。”
“伏羲氏时候，有一匹龙马从黄河浮出，背负着河图，在洛水之上，有一只神龟从水中浮出，背着洛书。伏羲遵循和图和洛书，缔造出了八卦。”天乙说。
大王附和，龟卜附和，蓍筮附和，而卿士反对，百姓反对，也吉利。卿士附和，龟卜附和，蓍筮附和，大王反对，百姓反对，也吉利。
“六合万物运转皆有必然联络，以是八卦之术就是揭开了六合之理，翻开了世人熟谙天下的大门。夏朝有连山之术，历代太史历代相传。“
挚接着道，“以是连山之术并不是完整之术。伊挚先生精通归藏之术，其卦首坤。坤之象为大地，坤卦，为水。不管水或地，都是山的一个对峙意象。但就其义言，为水更精确。水势泛博，固然无成，却以其包涵J顷承之象承载万物，滋养万物，使物各呈其性、各得其所、各有其成。大地以万物归之而有成。是以，坤为万物归藏之所。先迷而后就能得主，这里迷实则为成心地适应。后得主，为于丢恰当中有所鉴别、发明，进而掌控它。厚德是坤之义。是以，首卦坤所意味的精力是庞大、刻薄的包涵性，包容万有、滋养万有的品德情怀，这与连山崇尚雄浑与强力是迥然相反的。”
“国君看来是对占卜成果不完整信赖，毕竟这是干系商国运气的大事？挚也愿闻其详！”挚拱手道。
天乙正在沉吟。仲虺接着说“我背上天生生着龙纹，我就是龙的转世吗？这只不过是一个胎记罢了。这个天下没有人是能平空从无到有缔造出巨大的东西的。伏羲氏虽是崇高，但也是借助了河图洛书才缔造了八卦贞卜之术，今后翻开了贞卜的天机。”
“自古以来君王就挑选建立掌管卜筮的官员，教诲他们卜筮的体例。而用龟的腹甲作为占卜最多，龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，总计有七种。