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王雨霏道：“只怕到时候由不得刘兄。”
本来黄庭坚到了东京，刚好苏轼也被调回朝中，黄庭坚便拿着刘过的那两幅字去见苏轼，苏轼不但对刘过的字大加赞美，还对那首《桃花庵歌》给了很高的评价，苏轼是文坛魁首，朋友弟子浩繁，他的批评很快就由他的老友弟子传了开来，现在东京很多人都晓得了江宁出了个刘过，因为他的成名作是《桃花庵歌》，大师便送了刘过一个外号叫“刘桃花”。
刘过还做着当巨大的思惟家、哲学家的好梦，回道：“天然是再接再厉，将我这些观点，择其善者著书传播了。”
她这话说的大有深意，刘过不由得看了她一眼，只见王雨霏神采如常，没有一丝故弄玄虚的模样。
刘过固然已经晓得了围棋的下法，但是下的并不好，能够说非常臭，但稍一游移便点头应道：“好。”
但刘过对别人送给本身的阿谁号――刘桃花，耿耿于怀，一个大男人，被人叫做“桃花”，这是甚么事儿吗？我现在住在鸡笼山，你们叫我“刘鸡笼”也要比叫“刘桃花”好听的多。
刘过和王雨霏在注释这四部书的时候，并没有遵守前人学者那种重视经术本来，笔墨的训诂，名物的考据，而是重视对义理的阐发，也就是用“四书”来构造本身的学术思惟，刘过将他那些后代先进的思惟，不着陈迹地融入了出来，构成了一套新的思惟体系。在序辞当中，刘过用退化论的观点把儒学的呈现、生长，扼要地论述了一遍，并第一次将儒学的每一步生长与当时的期间背景联络起来，对书中一些遍及规律性的东西做了阐述。
吱呀一声，木门向内开启，菁儿一身淡绿色绸衣，侍立一旁，对刘过道：“刘官人请进，我家小娘子已等待多时了。”
刘过看了她一会儿，展颜一笑，从树上摘下一个半熟的桃子递给她。王雨霏接过，先用锦帕拭去内里的细毛，然后小口咬了一口，入口酸涩，但是细心品的话，就会发明有淡淡的甜味。
对这篇序，王雨霏叹为观止，以后对部分用词做了点窜，使它更轻易被这期间的读书人接管。
刘过确切曾经想过凭着本身“大才子”的光环，在宋朝中心当局谋个大官铛铛，趁便和王安石聊谈天、和司马光吹吹牛，再给宋神宗出出主张，复兴一下大宋，趁便把幽云十六州给光复了，把靖康之耻给掐死在抽芽当中。
“宦海尔虞我诈的糊口，非我所喜。”想是这么想，但是刘过说出来的话，还是正能量的很。