其次，逃脱大大水的人无一例外都是坐船一类的东西，并且人们探知大大水退去的体例也很类似。《圣经》中的诺亚，为了晓得大水是否结束，常常从方舟向外放鸽子，他一共放飞了三次，当鸽子嘴里衔回了橄榄枝。
那景象有点风趣：一个中原地区的原始人，怀里抱著一些野兽的前肿骨，上面刻满了笔墨。他兴冲冲走进一座半地下的圆形屋子里，拿起一个石头做成像电话样的东西，哈罗！
巴比伦的叙事诗中，也有神对人类收回警告的记录；在承平洋诸岛中，也存在著很多如许的传说，即呈现了一名不知从那里来的使者，向人们收回了灾害即将来临的警告。
在缅甸的《编年史》中，一名穿玄色衣服的和尚，向人们收回近期有灾变的警告；秘鲁印第安人也是因为大神巴里卡卡的提示，才幸免种族灭尽；
申明大水已经退去；比《圣经》更陈腐的苏美尔大水传说中，一样用方舟逃得性命，为了探知大大水是否退去，他也向船外放飞鸟；
在印度尼西亚群岛、中美洲、北美洲的印第安人中间所传播的大大水传说中：
维尔斯传说中是丢埃伊暖和埃伊巍奇，希腊是德卡里奥恩佳耦，爱尔兰叙事诗中是比特和比兰，加拿大印第安族的是埃特。
当人们细心阐发这些记录的时候，人们常常被它们的论述情势、故事构成、仆人公的结局等惊人的分歧性震惊。惶恐之余，不由思疑：这些民族在编写本民族的神话时，必定打过电话或发过电传。
但是，不是能够与不成能的题目，现在人们读到的关于大大水的神话，就是出自如许一个全天下承认的样本，不信吗？人们来细心阐发一下：
以上这些记录远不是各民族大水记录的全数，正与中原的环境一样，天下上只如果一个陈腐的民族，在他们的神话传说中几近都有关于大水的记录。
仆人公也采纳了与《圣经》中的诺亚或苏美尔传说中的仆人公完整不异的行动，逃脱了大水，到大水退下去时，鸟衔著树枝返来了。
第三，关于大大水的成果--少数人幸免于难的记录也完整不异，并且绝大多数是一男一女。《圣经》中是诺亚和他的老婆，墨西哥是娜塔夫。
第四，关于大大水的水位描述，全天下也有共同性，绝大多数民族的神话传说中都说大大水淹没了高山。
起首，逃脱大大水的人都遭到了神的启迪。在中原的神话里，伏羲兄妹是遭到了雷公的警示今后，才乘葫芦逃生的；