逑蒂有一对敬爱的后代，当大师一同去超等市场时，4岁的儿子因为姐姐先坐进汽车而不欢畅了。逑蒂在车门口蹲下，两只手握住儿子双手，脸对脸地目光正视着孩子，诚心肠说：“罗艾姆，谁先坐进汽车并不首要，对吗？”罗艾姆看着妈妈会心肠址点头，钻进了汽车并挨着姐姐坐下了。
妈妈赶紧报歉：“哦，孩子，对不起，因为哥哥要去插手比赛，以是妈妈就多叮咛了他两句。好了，现在与哥哥的说话告一段落，奉告妈妈你想说些甚么？”
这时，我禁不住同逑蒂谈起了对孩子的教诲体例。她说：“在我小的时候，我的父母就是如许同我们说话的。我们以为，孩子也是人，也是独立的人，只因为他们比我们矮一些，我们就应当蹲下来同他们说话……”
一个3岁的小女孩很情愿与隔壁的叔叔交朋友，内心话都情愿跟他讲，而不肯与本身的父亲讲，启事在于，这位叔叔跟她发言时是蹲着的，与她一样高，她感觉本身遭到了对方的尊敬，他们的干系是划一的。而爸爸跟她发言时，是居高临下的，不管站着、坐着都比她高。
对少数父母来讲，自我中间偏向是其本性特性的一种反应。也就是说，这部分父母从年幼时起，对待各种事物构成了一种“自我中间”的定势，熟谙、处理题目一贯地不太考虑别人的态度和体例。在对待孩子时，这类定势不但反应出来，并且更加强化。也有少部分父母，脑筋中的“封建家长制”比较严峻，在他们看来，父母在孩子面前就是绝对权威。
孩子在大人面前总没有划一对话的机遇，被动地接管父母的管束，有话不能说，有定见不敢提，久而久之本身的设法不敢也不肯与父母交换。
很多父母在教诲孩子过程中，都有一种自我中间偏向――在教诲孩子时，父母完整从本身的角度、以本身的经历去熟谙和处理题目，不能认识到别人特别是孩子对同一题目的态度和观点，仿佛本身的熟谙和体例是最精确的。这类父母在开口训导孩子前，已经先入为主，成竹在胸了，孩子甘心接管最好，不甘心也得接管。