“找逃脱的女人与找本身，哪一个更首要？”释尊禅师再问。
阳光透过树叶，在男人脸上构成明暗不定的暗影。他目光凶恶地说：“这个女人偷了我的钱，我是不会放过她的！”
把这个故事中的女人换成孩子，也何尝不成。“找调皮的孩子与找本身，哪一个更首要？”偶然候，表示在孩子身上的调皮，只不过是我们本身心灵的刚强的一个缩影。故事中的女人偷了男人的钱，莫非男民气里的“色”就毫无任务？如果我们对孩子的不共同表示出气愤、无法、痛苦，实在也是因为我们的心不能够寻觅本源，对症下药；集合精力到正视题目、处理题目上。
一天，释尊禅师在沉寂的树林中坐禅。太阳班驳的影子撒在地上，即便闭着眼睛也能感遭到它的闲逛。轻风悄悄地拂过树梢，收回动听的声音。
禅师问道：“有甚么事吗？为甚么你这么活力？”
孩子不懂规矩、不孝敬、扯谎、说脏话……这些题目都是很难顿时根治的，在用“堵”的体例窜改孩子的同时，我们也要花一些时候来想一想，是甚么让孩子感染了不好的风俗，或许是你本身，或许是孩子四周的环境。如果本身和环境都没有窜改，我们又怎能完整节制住孩子不去学坏呢？
同理，如果我们拿孩子束手无策，抱怨他们屡教不改，岂不也是在标榜本身的无能么？孩子身上统统的错，都不过是弊端的教诲体例产生的副感化。