杨诚斋《苏台吊古》诗云：
半夜娃宫作疆场，血腥犹杂宴时香。西施不及烧残蜡，犹为君王泣数行。
越王还吴国，遣人筑贺台于会稽，以盖昔日被栖之耻。置酒吴宫文台之上，与群臣为乐，命乐事情《伐吴》之曲，乐工引琴而鼓之。其词曰：
家国兴亡自偶然，时人何必咎西施！西施若解亡吴国，越国亡来又是谁？
再说越王念范蠡之功，收其老婆，封以百里之地，复使良工铸金，像范蠡之形，置之座侧，如蠡之生也。
文种看罢，欲召送书之人，已不知何往矣。种怏怏不乐，然犹未坚信其言，叹曰：“少伯何虑之过乎？”
元人萨都剌诗云：
再说越王忽一日往视文种之疾，种为病状，强迎王入。王乃解剑而坐，谓曰：“寡人闻之：‘志士不忧其身之死，而忧其道之不可。’子有七术，寡人行其三，而吴之幻灭，尚余四术，安所用之？”种对曰：“臣不知所用也。”越王曰：“愿以四术，为我谋吴之前人于地下可乎？”言毕，即升舆而去。遗下佩剑于座。种取视之，剑匣有“属镂”二字，即无差赐子胥自刭之剑也。种仰天叹曰：“前人云：‘大德不报。’吾不听范少伯之言，乃为越王所戮，难道愚哉！”复自笑曰：“百世而下，论者必以吾配子胥，亦复何恨！”遂伏剑而死。越王知种死，乃大喜，葬种于卧龙山，先人因名其山曰种山。葬一年，海水大发，穿山胁，冢忽崩裂，有人见子胥同文种前后逐浪而去。今钱塘江上，海潮堆叠，前为子胥，后乃文种也。髯翁有《文种赞》曰：
胡曾先生咏史诗云：
唐人陆龟蒙咏西施云：
话分两端。却说晋国六卿，自范、中行二氏灭后，止存智、赵、魏、韩四卿。智氏荀氏因与范氏同出于荀，欲别其族，乃循智況之旧，改称智氏，时智瑶为政，号为智伯。四家闻田氏弑君专国，诸侯莫讨，因而擅自主议，各择便据地，觉得封邑。晋出公之邑，反少于四卿，无可何如。就中单表赵简子名鞅，有子数人，宗子名伯鲁，其最幼者，名无恤，乃贱婢所生。有善相人者，姓姑布，名子卿，至于晋，鞅召诸子使相之。子卿曰：“有为将军者。”鞅叹曰：“赵氏其灭矣！”子卿曰：“吾来时遇一少年在途，相从者皆君府中人，此得非君之子耶？”鞅曰：“此吾季子无恤，所出甚贱，岂足道哉？”子卿曰：“天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽贱必贵。此子骨相，似异诸公子，吾未得详视也。君可召之。”鞅令人召无恤至。子卿瞥见，遽起拱立曰：“此真将军矣！”鞅笑而不答。他日悉召诸子，叩其学问，无恤有问必答，层次清楚，鞅始知其贤。乃废伯鲁而立无恤为適子。