第6章[第2页/共16页]

。初章二者。一明旧事。二明还事。后章二者。一明敷座。即入定前便利。二而坐一句。第二正入三昧。问何人原因前明乞食后入三昧。答曰。欲令众生生福德故。所之前明乞食。欲令众生生聪明故。入三昧后说法。复次前好处在家众生故。后通好处削发在家诸大众故。亦云前益白衣则别益。何故。唯就白衣乞食不就比丘比丘尼乞食。故称别后为四众说法例通好处。复次前与众生人间利。后与众生出人间利故。复次前示为福田。显如来是应供故。后明佛为施主。以般若法施众生。便是释迦如来正遍知义。复次初是中前好处众生。后是中后好处众生故。复次前是身业益物。后入三昧是意业益物。次说般如果口业益物也。复次前欲令生身久住故。后欲令法身久住故。欲令生身久住乞食资于生身。后说般若便是益于法身。以有此两住令众生得二身之益也。又乞食示如来少欲满足之行。说法显如来奥妙之解。又乞食明佛慈悲。说法明佛聪明。又乞食示季世众生身轨。说法示季世众生心轨。合令统统众生心依般若也。又令弟子从俗人乞食以资身。从如来受般若以练神。二事便足。又乞食破憍慢心。说般若破愚痴心。问大经因食开涅槃与此经何异。答彼经因食开如来法身常身非杂食身。此经因乞食明有上来诸义也。又二经亦同。初乞食明与凡夫二乘同。次说法明不成以身相得见如来故如来身非是食身。论云。三相异体故离彼是如来。要须先同而后异。此即欲令凡夫二乘皆发心求佛身也。问今说般如何人原因前明乞食。答云。至人动不过期。诸有所作悉皆益物。故不该责所由。复次以近显远。故将说般若前明乞食。以是者何。人间饮食本以资身养命。般若法食资法身养于慧命。复次乞食是四圣之种。般如果众圣之本。复次道远乎哉。体之即神。是故饮食不离般若。若能了食清净便是般若也。就经文中凡有五句。一标福物之人。二明乞食之时节。三辨乞食仪容。四明乞食之处所。五明乞食体例。尔时世尊者。此便是第一标福物之人。成实论云。具上九号故名世尊。食时下。第二明乞食之时。此乃是人间粗事而远表佛法两益。而自他无恼。然人间居士食有定时。初旦则始营未办。晚日啖食既讫。今是营食初熟之时。因而行诣。可谓得时。圣民气虽存道。身托有资。今内无积畜之累。外有福物之功。乞若得时彼我兼益。乞若失时