与大比丘众 标类也。与者。并兼共及也。佛与阿难及大比丘等。证非虚谬。梵云摩诃。此具三义。谓大多胜也。度量尊敬为天王大人之所恭敬。故云大。遍知表里经籍。故言多。胜出九十五种外道。故言胜。比丘名含三义。乞士。怖魔。破恶。谓削发者。上于诸佛求法。以内资令慧命增加。下于施主离邪正命乞食。以外资令色身无损。故云乞士。又削发者。最后发削发心。或菩提心。或至成道。皆令魔怖失人众。故名为怖魔。又能破断身口七支九十八使业烦恼。故称为破恶。四人已上乃至无量。能作说恣羯磨法。故名为众矣
从佛转轮。妙堪遗言 智堪遗付也。常侍从佛。转大法轮。法有摧辗业烦恼义。喻之若轮。自既摧破惑障。亦能转教令他破惑。于一法中作无量说。一一逗机。一一称性。以善巧便利。令其得入如来知见。妙好堪任。护付法藏。令灯灯相然明显不断。嘱法律传。嘱生令度。总名遗言也
在室罗筏城只桓精舍 处成绩也。处有二种。一所化处。即伐城。二所住处。即祇园。具云室罗伐悉底。此云丰德。或云闻物。或云好道。此乃城名。非是国号。以其城中。多财物。好欲境。饶多闻。丰摆脱。品德称呼五天共闻故。或云闻者城。昔有老仙于此修道。后有少仙。从其受学。厥号闻者。老仙殁后。少仙于此建城而住。故以名焉。都城号为憍萨罗。但以就胜易彰。故举城号。只桓者。具云只陀。或云逝多。制多此云克服。即太子名。林主是彼。故云胜林。桓即林也。精舍者。即沙门精行所舍处也。谓须达买园置舍。太子舍树造门。二人共构。以延僧佛 二引众同闻者。同闻之众。匪唯三乘。亦该诸趣。下具天龙八部。王臣菩萨建议序中。今文但有二类。盖译之巧略也。文二。一声闻二缘觉。初文三。一标类举数。
此下。第十别解文义。准常三分。谓序正畅通。序中二。证信建议。证信之立。由阿难问。佛令置之。意为断疑息诤及异邪故。然此虽具六种成绩。今均广略。总分为二。初说经时处。二引众同闻。今初也
摩诃拘絺罗 此云大膝。舍利弗舅。当论胜姊。姊怀身子。论则不堪。知孕智人寄辨母口。何况出胎。遂往南天。学十八经。人笑之曰。累世难通平生非冀。闻而发誓。学不停止。得空剪爪。号长爪梵志。学毕还家。知甥为佛弟子。起大憍慢。往佛所夺。佛令立论。因即义堕。负愧低头。得法眼净。成阿罗汉。获四辨才。触难能答。南边天王常陪侍彼也