性真常中。求于去来迷悟存亡。了无所得 了毕竟也。迷悟生佛也。亦真妄也。生佛真妄去来存亡。统统对待。情谓故有。一真如性尚无此名。况有诸法对待相耶。情忘表现。毕竟无得 二破执显真以别释。四一破五阴二。一总征
阿难。比方有人以两手指急塞其耳。耳根劳故头中出声。兼耳与劳同是菩提。瞪发劳相 耳喻真性。手喻无明。真妄和合名塞。动念初起名劳。由念动故境现。如头出声。兼耳与劳下。此之动念与妄境地。能结之心所现之境。皆是菩提性中无明劳相此中塞耳同彼直视。故亦言瞪 二约尘辨无
阿难。比方瀑流。波浪相续。前际后际不相踰越。行阴当知亦复如是 行以迁流造作为义。顷刻无常念念迁谢。存亡死生如旋火轮无有歇息。故以瀑流波浪相续无踰越义觉得喻也 二约喻广破二。一标无生
第二破六入。梵语钵罗吠奢。此云入。亦云处。境入之处也。亦是识生处故。然根境二法俱识生处。今分六根别破故。独以根为入也。文二。一总征