空性常住风应常生 此下展转难也。今二句随空常在难。空性无灭。风合常有。不动衣时何无风出
名为虚空。云何风出 反结空不生风也。风性动摇。虚空寂然。岂有肃但是生动摇
阿难。若从月来。尚能远方令珠出水。所经林木皆应吐流。流则何待方诸所出。不流明水非从月降 破月生也。前五句正牒破。月去人间如日之量。故云远方。月光照处皆分解流。何独珠出。流则下四句双结非也。照处皆流。何用珠出。设无流者。显此水性不从月来
唯垂哀愍。开示众生中道了义无戏论法 求开示也。便利安立。说有四大人缘和分解诸窜改。第一义中。诸法不生。今则无灭。生灭去来本如来藏。今以世谛疑第一义。故有斯难 二许宣三。一指意标示
若此虚空性圆周遍本不摆荡。当知现前地水火风。均名五大。性真圆融。皆如来藏本无生灭 前三句。显虚空之大义也。虚空若从人缘所生。体非周遍。复是摆荡。岂名为大。夫言大者常遍为义。常故无生灭摆荡。遍故时处悉有。若人缘生。此有彼无。现有未无。缘会则生。缘离则灭。今此不尔。本如来藏。本自周遍。本不摆荡。故名为大。当知下六句。类前四性同受大名。咸称大者。皆周遍故。无摆荡故。是藏性中真功德故。无方大用遍统统处作好处故。岂同便利驰名无实而称大耶 二斥劝研详
阿难。若此邻虚析成虚空。当知虚空出世色相 依标立理也。既能析色成空。亦可合空成色。方曰相成相续耳
风空性隔。非和非合。不该风心无从自有 破和合无因也。动寂分歧故云性隔。心便是性。文变故尔 三会通实理
阿难。若此火性因和合有。彼手执镜于日求火。此火为从镜中而出。为从艾出。为于日来 牒征可知 二依理推破
出土一尺。于中则有一尺虚空。如是乃至出土一丈。中间还得一丈虚空。虚空浅深随出多少。此空为当因土所出。因凿统统。无因自生 标征也。随出土之多少。则见空之浅深也。虚空与色二俱是假。相互因有。体不离色。今此推征令知虚妄 二依理推破
若从空生。空性无边。水当无边。从人洎天皆同滔溺。云何复有水陆空行 破空生也。空若生水。有空皆水。谁不受溺。以空遍故水亦周遍。人天水陆应不各存。滔水没也
尔时世尊告阿难言。汝先厌离声闻缘觉诸小乘法。发心勤求无上菩提。故我今时为汝开示第一义谛 人缘和合四大发明。皆小乘法。诸法不生唯如来藏。即第一义 二牒疑举阿