情想合离更相变易。统统受业逐其飞沈。以是人缘众生相续 情想不常。顷刻变易。或先胎而后卵。先湿而后化。统统受报随业善恶。故云逐其飞沈。捐躯受身无能断绝。故云众生相续 三业果相续二。一辨其相二。一正辨三。一欲本
佛告富楼那。比方诱人于一聚落惑南为北。此迷为复因迷而有。因悟而出。富楼那言。如是诱人。亦不因迷。又不因悟。何故故。迷本无根云何因迷。悟非生迷云何因悟 人聚可居。故云聚落。诱人众生也。聚落如来藏也南性明也。北所明也。惑无明也。南相不动。惑故见北。性明无变。迷故立所。此迷妄出。故今征之令知无生即见无明本空也 二问答悟后不妄
非明无明显无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽 非十二人缘流转还灭也
不该难言。这天是一云何各行。各日既双云何现一。宛转虚妄。无可根据 一已是影。复现随去。影复现影。何实可据而欲致难。独一所明复现七大。大与所妄独一影象。无实可得。故云宛转虚妄 二约义广释二。一约体用正释二。一约迷悟显用二。一迷成人间相
富楼那。如是三种倒置相续。皆是觉明了然知性。因了发相。从妄见生。江山大地诸有为相。次第迁流。是以虚妄终而复始 觉明妙体本有了然知性。即性觉妙明也。因本了然迷成所相。即因明立所也。故云因了发相。此之所相由妄别离。故云从妄见生。此即总结前来三种相续。皆由迷本真明妄成所相。所必生能。展转粗着。遂成天下众生业果次第迁流。皆不离一念无明妄觉也 二别答违妨二。一满慈伸难
如是乃至 即超越因中三十七品统统因行果上十力四恐惧十八不其等统统果德
我以妙明不灭不生合如来藏。而如来藏。唯妙觉明圆照法界 悟藏体也。不灭不生无生智也。如来藏无相理也。明智冥契。故名为合。当尔之时。独一妙心。无明智别。即始觉合本。无本始异。独一觉故。故云唯妙觉明圆照法界
富楼那。汝以色空。相倾相夺于如来藏。而如来藏。随为色空周遍法界。是故于中风动空澄日明云暗。众生迷闷背觉合尘。故发尘劳有人间相 汝以别离色空之心。于真觉中而现倾夺。彼真觉性。随成色空。相互陵灭。色空即地空二大也。二大既尔。余皆例然。故云是故于中等。上文云。统统众生从无始来迷己为物。故因而中观大观小。圆觉亦云。圆觉自性非性性有循诸性起。斯则众生起无明风。鼓真如海。成八识波浪。变起人间各种诸相。为相所碍失于本心。故云背觉合尘有人间相 二悟成出世用