若诸比丘。衣钵之余分寸不畜。乞食余分施饿众生。于大集汇合掌礼众。有人捶詈同于奖饰。必使身心二俱捐捐躯肉骨肉与众生共。不将如来不了义说回为己解以误初学。佛印是人得真三昧 此文劝离四过。谓贪慢嗔痴。配文可见。心不起嗔。身不加报。故云二俱捐舍。以观众生及与我身划一无二。由是身心不加报耳。故云与众生共。不了义说为己解者。不将佛便利说回作本身心中独悟之法以此詃惑无识初学。此文亦证不了教中得食净肉。必至了教统统皆断。不执不了教将为究竟说也。执权谤实亦此类也。楞伽云。愚痴凡夫恶见所噬。邪曲迷醉。妄称统统智说。晖解云。无智之人。不了如来便利说法。而乃妄称统统智人作究竟说 二结归邪正
阿难。云何摄心。我名为戒。若诸天下六道众生。其心不淫。则不随其存亡相续 淫为存亡底子。反之则不续矣。圆觉云。统统众生皆因淫欲而君子命。当知循环爱为底子。由有诸欲助发爱性。是故能令存亡相续 二正辩二。一举过显非二。一欲为魔因
阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益将来诸众生故。顿首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行得无迷惑 圆通便是心所行路。故云心迹。贯穿既深得无迷惑。将来多难。更欲伸陈。悲欣者欣今所悟悲后行人 二陈所愿
我灭度后。末法当中。多此鬼神。炽盛人间。自言食肉得菩提路 杀生食肉。是众生冤。如何不竭得菩提路 二辨异
必使身心于诸众生若身身兼顾心二涂不平不食。我说是人真摆脱者 心无贪虑。身不平行。断性苟亡。天然真脱 二结归邪正
我教比丘循方乞食。令其舍贪成菩提道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生旅泊三界。示一往还去已无返 比丘依法循乞不自熟食。为舍贪过。深厌自生不恋三界。如旅泊人一往罢了 二斥邪行
何故故。服其成分。皆为彼缘。如人食其地中百谷足不离地 服众生分。为众生缘。辟谷求升。另有不至。况食况服能出离乎 二劝令除断
阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。化名为肉。汝得其味。何如如来灭度以后食众生肉名为释子 涅槃第四迦叶问云。云何如来先许比丘食三净肉。佛言。随事渐制故耳。复有七种九种。今言五者。随经增减。以意配数。佛以便利权许令食。非究竟说 三示过