由因天下相引循环性倒置故。和合咒成八万四千呼召乱想。由是故。有非无色相无色羯南。流转国士。咒诅厌生其类充塞 相互引调诱以成性。咒诅更加召觉得类。虽从声感。假自性子。如蛤蟆等。以声附卵然后长养。非声则坏。因即或由好着声境。或是违誓。厌祷求生。心口为殃。报招其咎耳 十一罔类
是故天下因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味知法。六乱妄图成业性故。十二辨别。由此轮转。是故交间声香味触。穷十二变。为一旋复 内由动相。外感风轮。故有声现。因空生摇。坚明立碍。故有色立。金风相摩。则有火光。火则有气。气则香也。宝明生润。火光上蒸。由斯流水。水有冷暖。故成触也。触分涩滑。与舌相对。则有味生。五境合意。则名为法。此六尘境与内根妄图。和合混乱。由此造作统统诸业。故成业性。业必有报。十二品类由此辨别。故成轮转。是故下结成旋复。旋复亦轮转也。声香味触略举十二之四也 三类生不同三。一总标列
此有统统非因所因。居处住相。了无底子 同相也。此上异相为能有。生今同相为统统。异相本非有因此得生起而为同相之因。斯即前文如是迷因因迷自有。下文亦云。妄元无因。于妄图中立人缘性。异既生同。同为能住。异为所住。故云居处住相。此居处住元既无因。复何底子。斯则二相毕竟无住。故云了无底子
阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二倒置。如同捏目乱华产生。倒置妙圆真净明心。具足如此虚妄乱想 众生妄心无始熏习业苦种子如恒河沙。何啻十二八万四千。故一一类。复具十二。于妙圆中。皆是狂劳虚妄华相 二生后渐次法
由因天下变易循环假倒置故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南流转国土。转蜕飞翔其类充塞 变易不常。假新换故。触境之处与想呼应即便受生。新故乱想者。因即不循仁义。厌故取新。但徇己情。爱彼忘此。假托不实。变受异身。又化生初质风触即坚。既无本形。因触而立。此取转受异身。名之为化。故云转蜕也。羯南云硬肉 五障类
三者促进违其现业 五种辛菜名为助因。以能帮助烦恼业故。淫盗杀妄名为正性。以是存亡底子摆脱怨故。根尘偶对。流逸奔趣。恰是无明现行业用。是故除而去之。刳而空之。违而背之。苟三行渐着。服从渐成。六用不可。返流全一。妙圆划一。身心快然。是人即获无生法忍 二别释三。一除其助因二。一总指食为助因