三者。是人计我遍知得无边性。彼统统人现我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得无边之心但有边性 我能遍知统统众生。统统众生现为我知故我即得无边心也。我曾不知下。彼统统人虽有于知。此知且不现我知中。以不现故。便是有边 四生灭
或自固身。云色是我。或见我圆含遍国土。云我有色。或彼前缘随我答复。云色属我。或复我依行中相续。云我在色。皆计度言身后有相。如是循环有十六相 初约色蕴具出四句。皆云身后有相。如是循环。例作后三阴十二句也。固身者。固坚也。坚执当今形色是我本体。色阴既尔。受想行等例此而作。成十六句。问前三阴尽。唯行识二阴。何得更执前三又不言识。答前之三阴。观中虽破。但约观法增胜不被阴迷。善巧安忍不生过患。岂可都无谓之破耶。今观行阴。依止前三迁流相续。故执三也。不言识者行阴覆故。由是通前而不言识也 二别计
由此计度身后俱非。后际昏瞢无可道故。出错外道。惑菩提性。是则名为第八外道立五阴中身后俱非心倒置论 后际下释身后非义。无可道者。言有不有。言无不无。有无二途俱道不得也。现在尚尔。岂况身后不觉不知而言有无耶。故云昏瞢 九七断灭论三。初标
又计诸行性迁讹故。心发通悟。有无俱非。真假失措 此但现见行阴迁变。生中有灭。故非有。灭中有生。故非无。由是通悟统统皆是非有非无。何啻于八。真假即无有也。有不定有。实何曾实。无不定无。虚何曾虚。举着皆非。故云失措 三结
由此计度身后无端。出错外道。惑菩提性。是则名为第七外道立五阴中身后无相心倒置论 八八俱非论三。初标
又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于分位中生存度者。是人坠入四有边论 想阴尽处。有四分位。计此觉得有边无边 二释四。一三世
由此计度一分无常一分常故。出错外道。惑菩提性。是则名为第三外道一分常论 四四有边论三。一标
今后或计。涅槃因果统统皆空。徒驰名字。究竟断灭 阴既因果皆无。涅槃因果亦皆断灭。斯则有为有为染净诸法因果俱无。故云统统皆空 三结
一者。是民气计生元流用不息。计过未者。名为有边。计相续心。名为无边 此民气计。行阴当今流注不息。名为无边。过未不见。名为有边。此约流用生灭不息无有边沿。说无边耳 二众生