此是畴昔先佛世尊。奢摩他中毗婆舍那觉明阐发微细魔事 觉明即观慧也 二识即离邪
唯愿如来发宣大慈。为此大众。腐败心目。觉得季世统统众生作将来眼 眼目摆布之言皆喻心也。心明照了如眼之见 二如来答二。一正答所问三。一答妄图三。一总明二。一显真觉圆净
乃至虚空。皆因妄图之所生起。斯元本觉妙明真精。妄以产生诸器人间。如演若多迷头认影 不更具叙色之与心三种相续。故云乃至。虚空有为尚是妄生。岂况有为统统诸法。狂痴故有。故如认影 二反破妄因三。一示无因
又善男人。穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精美未圆。若于圆融清净觉明。发研深妙。即立涅槃。而不进步。生胜解者 本观圆融清净觉体。今见地阴离行生灭。谓深且妙。立为涅槃。不知流注。故不进步 二判属邪徒
阿难。如是十种禅那半途成狂。因依利诱。于未足中生满足证。皆是识阴用心交互。故生斯位。众生顽迷不自思念。逢此现前。各以所爱先习迷心。而自歇息。将为毕竟所归宁地。自言满足无上菩提。大妄言成。外道邪魔所感业终。堕无间狱。声闻缘觉不成促进 半途成狂者。方在似觉。未成不退。邪慧产生。故云成狂。不察识阴微细生灭。便谓已证。故云因依利诱等。余文可解 二敕劝弘宣