云何复说人缘天然及和合相 此则结责。以人间戏论名相。别离真见也。或可从见犹离见下。名结真离妄。意云。真见自体。离自见相。尚不成以见之名字之所能及。云何更说属乎人缘及天然等耶 三责小无识劝进大途
如虚空华。本无统统 此根境识。从妄心有。其体元无。如空中华翳病故见。下文云。见闻如幻翳。三界故空华。此则我说便是空
汝等声闻狭劣无识。不能通达清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠妙菩提路 实相无相。即见无见。识劣智昧。没法空慧。如何通达。故惩恶思不怠。大行可庶几矣 二酬请广释三。一承前置请
汝今云何于中措心。以诸人间戏论名相而得别离。如以手掌撮摩虚空。秖益自劳。虚空云何随汝执捉 人缘天然等皆是人间戏论名相。如何故此于真觉落第心别离。以下文云。汝暂举心尘劳先起。名相手掌摩真觉空。劳黩自为。一无所益 二引经难堪三。一伸难
阿难。若无明时名不见者。应不见暗。若必见暗。此但无明。云何无见 若无明相名不见者。暗时无明应不见暗。若实见暗。只可说无明相。不成说为无见也 二反难
佛言。此见妙明与诸空尘亦复如是。本是妙明无上菩提净圆至心。妄为色空及与闻见 此见及缘皆是妄心别离故有。说何为是而更立非。若了法界一相咸是一如。即同文殊无是非相。故云亦复如是 三重喻
见与见缘并所想相 见谓识体。见缘即根。是增上缘。能生识故。所想相即境也。是所缘缘。牵生识故。下文云。想相为尘识情为垢。或可见便是根见缘即境。所想相即识。此根境识即十八界。摄统统尽。即龙树四句中人缘所生法也
如第仲春。谁为是月又谁非月。文殊。但一月真。中间自无是月非月 本独一月。未曾有二。病眼不了。二相俄生。既知第二无体。更欲名谁为是月非月 三指妄显真结成得失
阿难白佛言。世尊。诚如法王所说。觉缘遍十方界。湛然常住。性非生灭 觉之启事行相也。周遍无生便是其缘