统统人间无与等，不成倾动摧伏处，为彼菩萨常奖饰，如是教令不退转。
波头摩佛净无垢，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。
照曜天下方丈智，了知众生诸法智，及知正觉无边智，如来为说咸令尽。
诸佛所得处，无作无别离，粗者无统统，微细亦复然。
毗舍浮佛无三垢，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。
畴昔将来现在世，此中统统诸佛法，了知积集及美满，如是修学令究竟。
知以一故众，知以众故一，诸法无所依，但从和合起。
尸弃如来拜别离，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。
统统天下诸众生，随业漂流无暂息，欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。
尔时，统统慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
不见诸法空，恒受存亡苦，斯人未能有，清净法眼故。
畴昔将来现在世，无量无数诸如来，欲于一念悉了知，菩萨以此初发心。
胜慧等菩萨，及我坚毅慧，无数亿劫中，说亦不能尽。”十住品第十五
佛以各种身，游行遍人间，法界无所碍，无能测量者。
随诸众生所安立，各种议论说话道，如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。
牟尼离三世，诸相悉具足，住于无所住，遍及而不动。
菩萨英勇求佛道，住于存亡不疲厌，为彼称叹使顺行，如是令其无退转。
尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰：
我等见世尊，为得大好处，闻如是妙法，悉当作佛道。
燃灯如来大光亮，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。”
若能如是观，诸法甚深义，则见统统佛，法身实在相。
佛法不成觉，了此名觉法，诸佛如是修，一法不成得。
统统法无住，定处不成得，诸佛住于此，究竟不摆荡。”
本国诸世尊，名号悉亦同，各于其佛所，净修无上行。
“佛子，云何为菩萨不退住？此菩萨闻十种法，坚毅不退。何者为十？所谓：闻有佛、无佛，于佛法中，心不退转；闻有法、没法，于佛法中，心不退转；闻有菩萨、无菩萨，于佛法中，心不退转；闻有菩萨行、无菩萨行，于佛法中，心不退转；闻有菩萨修行出离、修行不出离，于佛法中，心不退转；闻畴昔有佛、畴昔无佛，于佛法中，心不退转；闻将来有佛、将来无佛，于佛法中，心不退转；闻现在有佛、现在无佛，于佛法中，心不退转；闻佛智有尽、佛智无尽，于佛法中，心不退转；闻三世一相、三世非一相，于佛法中，心不退转。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种泛博法。何者为十？所谓：说一即多、说多即1、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。何故故？欲令促进，于统统法善能出离；有所闻法，即自开解，不由他教故。