以见统统诸人间，贪恚痴火常炽然，于诸驰念悉皆离，建议大悲精进力。
摆脱月菩萨言：“佛子，此七地菩萨，为是染行？为是净行？”
不取众相而行施，本绝诸恶对峙戒，解法有害常堪忍，知法性离具精进，
“佛子，此菩萨摩诃萨大悲转增，精勤修习，为未满菩提分法律美满故，作是念：‘统统有为，有和合则转，无和合则不转；缘集则转，缘不集则不转。我如是知有为法多诸过患，当断此和合人缘；然为成绩众生故，亦不毕竟灭于诸行。’佛子，菩萨如是察看有为多诸过恶，无有自性，不生不灭，而恒起大悲，不舍众生，即得般若波罗蜜现前，名无停滞智光亮。成绩如是智光亮已，虽修习菩提分人缘而不住有为中，虽观有为法自性寂灭亦不住寂灭中，以菩提分法未美满故。
了达胜义智安闲，成绩功德百千亿，人中莲华无所著，为利群生演深行。
“佛子，此中无明缘行，乃至生缘老死者，由无明乃至生为缘，令行乃至老死不竭，助成故。无明灭则行灭，乃至生灭则老死灭者，由无明乃至生不为缘，令诸行乃至老死断灭，不助成故。佛子，此中无明、爱、取不竭是烦恼道，行、有不竭是业道，余分不竭是苦道；前后际别离灭三道断，如是三道离我、我所，但有生灭，如同束芦。复次，无明缘行者，是观畴昔；识乃至受，是观现在；爱乃至有，是观将来。因现在后，展转相续。无明灭行灭者，是观待断。复次，十二有支名为三苦，此中无明、行乃至六处是行苦，触、受是苦苦，余是坏苦；无明灭行灭者，是三苦断。复次，无明缘行者，无明人缘能生诸行；无明灭行灭者，以无无明，诸行亦无，余亦如是。又无明缘行者，是生捆扎；无明灭行灭者，是灭捆扎。余亦如是。又无明缘行者，是随顺无统统观；无明灭行灭者，是随顺尽灭观。余亦如是。
复以深心多供佛，于佛教中修习道，得佛法藏增善根，如金琉璃所磨莹。
甚深奥妙难见知，声闻独觉无能了，如是菩萨第六地，我为佛子已宣说。”
明利顺忍智具足，察看人间生灭相，以痴暗力人间生，若灭痴暗世无有。
“第一义智三昧道，六地修行心满足，立即成绩便利慧，菩萨以此入七地。
此地多作善化王，化导众生除我慢，所作皆求统统智，悉已超胜声闻道。
无明所作有二种，缘中不了为行因，如是乃至老终殁，今后苦生无有尽。