“佛子，菩萨摩诃萨有十种勤修。多么为十？所谓：布施勤修，悉舍统统，不求报故；持戒勤修，梵衲苦行，少欲满足，无所欺故；忍辱勤修，离自他想，忍统统恶，毕竟不生恚害心故；精进勤修，身、语、意业未曾狼藉，统统所作皆不退转，至究竟故；禅定勤修，摆脱三昧，呈现神通，离统统欲烦恼斗诤诸家属故；聪明勤修，修习积聚统统功德无厌倦故；大慈勤修，知诸众生无自性故；大悲勤修，知诸法空，普代统统众生刻苦无疲厌故；憬悟如来十力勤修，了达无碍示众生故；不退法轮勤修，转至统统众生心故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明勤修。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种众生无碍用。何者为十？所谓：知统统众生无众生无碍用；知统统众生但想所持无碍用；为统统众生说法未曾失时无碍用；普化现统统众生界无碍用；置统统众生于一毛孔中而不迫隘无碍用；为统统众生示现他方统统天下令其悉见无碍用；为统统众生示现释、梵、护世诸天身无碍用；为统统众生示现声闻、辟支佛沉寂威仪无碍用；为统统众生示现菩萨行无碍用；为统统众生示现诸佛色身相好、统统智力、成等正觉无碍用。是为十。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种决定解知诸天下。多么为十？所谓：知统统天下入一天下；知一天下入统统天下；知统统天下，一如来身、一莲华座皆悉周遍；知统统天下皆如虚空；知统统天下具佛寂静；知统统天下菩萨充满；知统统天下入一毛孔；知统统天下入一众生身；知统统天下，一佛菩提树、一佛道场皆悉周遍；知统统天下一音遍及，令诸众生各别了知，心生欢乐。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上佛刹泛博决定解。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种根。多么为十？所谓：欢乐根，见统统佛信不坏故；但愿根，所闻佛法皆悟解故；不退根，统统作事皆究竟故；安住根，不竭统统菩萨行故；微细根，入般若波罗蜜奥妙理故；不歇息根，究竟统统众闹变乱；如金刚根，证知统统诸法性故；金刚光焰根，普照统统佛境地故；无不同根，统统如来同一身故；无碍际根，深切如来十种力故。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大智美满根。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种力无碍用。多么为十？所谓：众生力无碍用，教养调伏不舍离故；刹力无碍用，示现不成说寂静而寂静故；法力无碍用，令统统身入无身故；劫力无碍用，修行不竭故；佛力无碍用，憬悟就寝故；行力无碍用，摄取统统菩萨行故；如来力无碍用，度脱统统众生故；无师力无碍用，自发统统诸法故；统统智力无碍用，以统统智成正觉故；大悲力无碍用，不舍统统众生故。是为十。