我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？
君子言有坛宇，行有防表，道有一隆。言政治之求，不下于安存；言志意之求，不下于士；言品德之求，不二后王。道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。高之下之，小之巨之，不过是矣。是君子之以是骋志意于坛宇宫廷也。故诸侯问政，不及安存，则不告也。匹夫问学，不及为士，则不教也。百家之说，不及后王，则不听也。夫是之谓君子言有坛宇，行有防表也。
故交主用俗人，则万乘之国亡；用陋儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里之地，久而后三年，天下为一，诸侯为臣；用万乘之国，则举错而定，一朝而伯。
“仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，修改以待之也。居于阙党，阙党之后辈罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝则美政，鄙人位则美俗。儒之为人下如是矣。”
贤人也者，道之管也：天下之道管是矣，百王之道一是矣。故诗书礼乐之道归是矣。诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也，故风之所觉得不逐者，取是以节之也，小雅之所觉得小雅者，取是而文之也，风雅之所觉得风雅者，取是而光之也，颂之所觉得至者，取是而通之也。天下之道毕是矣。乡是者臧，倍是者亡；乡是如不臧，倍是如不亡者，自古及今，何尝有也。
客有道曰：孔子曰：“周公其盛乎！身贵而愈恭，家富而愈俭，胜敌而愈戒。”
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也；明之为贤人。贤人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不可，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也。其道百举而百陷也。
孙卿曰：“其为人上也，泛博矣！志意定乎内，礼节修乎朝，法例度量正乎官，忠信爱利形乎下。行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。此若义信乎人矣，通于四海，则天下应之如讙。是何也？则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海以内若一家，通达之属莫不从服。夫是之谓人师。诗曰：‘自西自东，自南自北，无思不平。’此之谓也。夫其为人下也如彼，其为人上也如此，何谓其无益于人之国也！”