岐伯曰：所谓高低者，岁高低见阴阳之地点也。摆布者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。
岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，摆布应见，然后乃能够言死生之逆顺。
帝曰：善！
岐伯曰：随气地点，期于摆布。
帝曰：愿闻其所始也。
帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之何如？其于万物何故生化？
岐伯曰：六合之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：“六合之变，无以脉诊。”此之谓也。
帝曰：善。论言六合者万物之高低，摆布者阴阳之门路，未知其所谓也。
岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。
帝曰：主岁何如？
帝曰：地之为下否乎？
岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在报酬道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化活力。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒，怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
岐伯曰：六合动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候罢了，犹不能遍明。夫窜改之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，以是载天生之形类也。虚者，以是列应天之精气也。形精之动，犹底子之与枝叶也。仰观其象，虽远可知也。
岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太初天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黄明天之气，经于心尾己分；彼苍之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则六合之流派也。夫候之所始，道之所生，不成不通也。
岐伯曰：以下临上，不当位也。
五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。
岐伯曰：气不足，则制己所胜，而侮所不堪，其不及，则己所不堪侮而乘之，已所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。
帝曰：期之何如？
帝曰：何谓下？
帝曰：病生之变何如？