#2『轰』下举沅据《承平御览》补『神日无惧』四字。
#24『主』《闲诂》作『生』，是也。
#11『住』毕沅云为门隹一字之误，『隹』，古『惟』字。
是故子墨子日：今吾为祭杞也，非直注之污壑而弃之也，上以交鬼之福，下以合罐聚众，取亲乎乡里。若神有，则是得吾父母弟兄而食之也，则此难道天下利事也哉。
#5『是』下毕沅据他本补『时』字。
#23『为』下王念孙补『乐』字。
#19『毋』《闲诂》作『母』，是也。
#10『止』《闲诂》作『上』。
#17『主别』毕沅校作『生列』，是也。
#26同注25。
子墨子言曰，仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。将觉得法乎天下，利人乎即为，倒霉人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身材之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之以是非乐者，非以大钟呜鼓琴瑟竽笙之声觉得不乐也，非以刻镂汉文章之色觉得不美也，非以物豢煎炙之味觉得不甘也，非以高台厚榭邃野之居觉得不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：为乐非也。
是故子墨子曰：为乐非也。
何故知其然也？曰：先王之书汤之《官刑》有之。曰：其桓舞于官，是谓巫风。其刑，君子出丝二卫，小人否似二伯黄径。乃言曰：呜呼！舞佯佯，黄言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不顺，降之日#28徉，其家必怀丧。察九有之以是亡者，徒从饰乐也。于武观曰：启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭，苋磬以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。故上者天鬼弗戒，下者万民弗利。